第162章·郊外祭祀大典（1 / 2）

姬长卿认为陈谨与杨夭夭婚事当定在杨夭夭成年之后。

不过可以先定亲，然后在等成年之后完婚。

三月二十一，姬长卿在准备祭祀，这是亲自定下来的祭祀时间，虽然在这个大宋他并没有什么亲人，但立得衣冠冢还是要有一个像模像样祭祀典礼才行。

依照礼制，姬长卿可以以士大夫之礼祭祀亡考。

《礼记·祭统》强调“礼有五经，莫重于祭”。祭祀是人在精神上维系和延续与神灵和祖先关系的宗教礼仪形式，有表达归宗、认同和领受自身来源及其传统教化的精神意义。祭祀祖先，即是表明某人认同自己作为某祖先的后代，继承和领受着祖先的血脉、事业和教化，从而明确自己生活的历史基础，并承担着把祖先的传统发扬光大，并不断创新，以致光宗耀祖的责任。祖先作为生活形式、事功业绩和文化传统的开创者和积累者，乃是我们生活基础的一部分。

《礼记·祭法》曰：天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛墠而祭之，乃为亲疏多少之数。是故：王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠。坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠曰鬼。诸侯立五庙，一坛一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为墠。坛墠，有祷焉祭之，无祷乃止。去墠为鬼。大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。皇考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。官师一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人无庙，死曰鬼。

祭祀准备的三牲、祭品，姬长卿已经让官家周勤去筹备了，也不用太好，只要能体现自己的心意即可。

姬长卿这边在准备祭祀先考，而大宋皇帝赵祯也在太庙祭祀祖先，比臣子们祭礼更加复杂，礼部官员上报的祭祀典礼需耗费三百万钱之多，几乎是北贡钱的十倍有余。

依照祖制，大宋祭典前一个月，要对各个重要环节“次第按试习仪”，演练活动排得满满当当，“殆无虚日”。祭典前十日，所有的执事及陪祀官员和宗室成员要分别到尚书省和太庙“受誓戒”，以免举行大礼时出错。

《宋史·礼志》记载：“宋之祀天者凡四：孟春祈谷，孟夏大雩，皆于圜丘或别立坛；季秋大飨明堂；惟冬至之郊，则三岁一举，合祭天地焉。”其中，为隆重的就是三年一次由皇帝亲自主持的、在南郊或明堂举行的祭天典礼了。

祭典前夜，卤簿、仪仗、军兵于御路两旁分列，点上火盆、大烛，使太庙至郊坛之间“辉映如昼”。

宰执亲王、贵家巨室等皆不远千里，不惮重费，数月之前就预定好位置，观看这三年一次的盛况美景。于是，二十里间，“列幕栉比”，不仅珠翠锦綉绚烂，虽寸地不容闲。还引来“歌舞游遨，工艺百物，辐辏争售，通宵骈阗”。

祭典当天，皇帝乘玉辂，从以金、象、革、木四辂，以驯象前导，千官百司，法驾仪仗，锦綉杂沓，“声容文物，不可尽述”。

今年是赵祯亲政的第二年，赵祯想通过隆重的祭祀典礼，晓谕大宋臣民，他不再是那个“傀儡皇帝”。

礼部官员考虑到官家的想法，因为也特地命人在郊外筑起了一座天坛。

天坛至地高三丈二尺四寸，通七十二级，分四层。上广七丈，共十二阶，分三十六龛。午阶阔一丈，供天子升降，其余各阔五尺。皇帝登祭坛时，“天步所临，皆借以黄罗，谓之‘黄道’”。

专门有人手持大金盒，将其中的冰片、龙脑“迎前撒之”。