第141章·明道元年（2 / 2）

儒家之理，在于经世而治，洗练红尘，受人间烟火，承匹夫之责，以人心定天心。

儒道之别，在于立足点与作用点的颠倒，犹如太极阴阳鱼间的互相追逐循环。

儒道之同，在于人心占据着绝对的地位，最终求于人心的圆融，始终充满着人情味。

这涉及到儒者与道者的信仰，谈及信仰，东西方也有本质的差别，神话代表了外物的伟力与未知，是人心弱小时探索外物过程中的必然产物，故道家更注重神话，儒家则倾向于子不语怪力乱神。西方国家同样发展出神话体系，但更多是神明牧养人类的情节，但东方更多是人与神对抗，由人成神的故事，因为道家思想决定外物最终是要补足于人心的，但西方思想中人心与外物间缺乏这种内在的联系。

及此，人类文明的发展过程中会经历几个阶段，第一阶段为精神文明与物质文明混沌期产生的神人思想，第二阶段是物质文明日渐丰富，解决生存需求的世界观形成期，该阶段主要关注物质文明，第三阶段由物质文明跨越精神文明，开始注重人与人、人与社会、人与自然的关系。

儒道实质是第三阶段的产物，更适合在物质文明丰富的盛世中绽放，华夏历史中恰恰缺少了第二阶段的支撑，面对西方侵略才没有反抗之力，其精神文明也如同空中楼阁。

明思老道落子，截杀姬长卿的黑子大龙，姬长卿起子防守反击。

这个辩题是明思老道提起的，用来考究陈忱学问的，只是没有想到姬长卿这么护短，竟然接过话题，从老子、孔子，庄子、荀孟谈起。

一个曰“道法自然”，一个回“天行有常”，一来一回之中，着实让陈忱、王冲、李吟梅几人听得高深莫测。

下到中盘，二人端起茶盏，喝了茶，开始正是论道。

“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

“国者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之；及其綦也，索为匹夫不可得也，齐愍、宋献是也。故人主天下之利埶也，然而不能自安也，安之者必将道也。

故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。－－三者明主之所谨择也，仁人之所务白也。絜国以呼礼义，而无以害之，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”

“夫治国如道，寻阴阳，察天道，知变化，故国昌而不害民。”

“道者乃万物之理，然君王守道而不行兵法、刑德，虽国得知，然势守弱待毙，犹如蒙目寻路。”

二人的辩论，终于在一个时辰后停下来下来。

……

明思老道笑道：“你们的老师，别的不说，每次与他论道，他总是会气死老道。老道几十年的养气道行，差一点就被他破了。”

“你父亲既是长卿的好友，你又在他这里求学，学业可还跟得上？”

“回老仙长，跟得上，只是一些问题还不甚明白。”