第二百一十章 五指山论剑（2 / 5）

“既是修士，那就以修士的能耐说话，”钟神秀淡淡道，“胜过钟某，鬼门关，钟某双手奉上。”

言下之意，便是不动用保命手段，因为这不是能耐，而是外力。

钟神秀是不会对姜离下杀手的，不光是因为姜离没与他结仇，也是因为姜离乃是鼎湖派之人。

鼎湖派、朝廷，从某种程度上来说乃是一体，太学也同样是属于朝廷的体制，乃是一方。钟神秀夺鬼门关，是不欲让鼎湖派得手，可若是被鼎湖派得手了，那于立场上来说，也不算是不可接受。

“此言大善。”张道一颔首道。

说话之时，张道一不着痕迹地和元真拉开点距离。

他认为元真发现了姜离的传音，所以才会有之后的心境生乱，被姜离找到了脱离之机，但问题是——元真为什么要心境生乱？

难道姜离所言是真的？

他心生疑虑，但又不能去问，那样未免太尴尬了。

而对于元真来说，他也不可能直接问张道一——你知道我曾经在暗中和姬承业合作吗。

所以，一种微妙的防备出现了。

张道一实际上是不信元真好男风的，但是防人之心不可无，哪怕不信，该防还是得防。

元真发现了张道一那细微的防备，亦是面皮微抽，有种“他该不会信了”的忧虑。

不过他还是整理心态，出声道：“师长赐下保命之法，是为了我等安危，不是为了与同辈厮杀，能不用，自当不用。”

虽然三清派和三皇派之间有所矛盾，但要是在明面上厮杀，那还是不行的。

并且，相较于这些矛盾，道德宗和佛国之间，实则矛盾更深。

昔年道君李伯阳曾西行佛国，点化一僧人。那僧人后来成了天下闻名的至强者、火宅佛狱之主，和佛国觉者互相牵制多年，使得佛法难以东传。

因此之故，佛国中人将道德宗引为平生大敌，敌视程度仅在火宅佛狱之下。

也是因为这个，之前慧轮才会出手牵制张道一和元真，不使其得祈雨之声名。