第八十六章:提及的往事（上）（1 / 6）

这个世界上有很多真理，自然也就有很多歪理，但是无论是那种理，都是人之于人的约束。

理的约束极度的中立，并不能抽象的概括为理规范人们的行为，更应该理解为理约束着人们的行为。人伦之理不同于自然之理，人伦之理更加的难以理解，所以热门约定俗成的不允许做的事情变成了理的具现化，再是法理的出现，让一概念更加的普及，但是法无禁止即可为的观念淡化了道德之理，让人恶向胆边生，做出了更多让人难以理解的可怕行为，这些行为与原本所提及的人伦之理冲突，所以，无论是自然之理，人伦之理，都是顺应人们的需要提出来的……

在物质的分配上，需要人对于物品的占有权，在人伦的角度，需要人对于配偶的归属权，在认可的权利之间，因为人类语言体系的扩大，词语创造的增多，让这种认可的权利之间出现了无法阻止的替代反应。

原本适用的可以变为不适用，原本不适用的可以变为适用，几乎都是人类在自作主张的一次又一次的改变自己的说辞罢了……

本质上还是来源于人类对于自身物质的不断追求，石矿化物，原油化气，动物化食物，森林化高楼，只要说辞的变更符合物质的需求，保护还是破坏并不是一种问题，而是一句说辞文件的变更。

在更多的说辞之间，石矿并不会说话，拒绝变为器材，原油并不会说话，拒绝成为动力，动物并不会说话，拒绝成为食物，森林并不会说话，拒绝变为平地。

他们不过是人类的名词解释而成的物件，也许他们也可以称人类为暴徒，称人类为刽子手，称人类为两足兽。

虽然他们终究不会说话。

但是他们的行动是悄无声息的，并且意志坚决的……

在那些纷飞的沙尘之间，在那些冠绝的极寒之地里，在那些猛烈的火焰喷发之时，在那满天的山洪海啸之前，人类的索取，无非是说辞的变更。

我们以前曾说，

大自然是人类的宝藏。

肆意破坏，取之不尽，用之不竭。

我们现在说，

我们保护自然，我们与自然共存。

但我们又不能不破坏。

我们不可以停止破坏。

惩罚，是深刻的，但又不够沉重。

因为人类始终并没有得到自然真正带有智慧的回应……那不过是悲观者与远见者的哀鸣，延缓了最终灾难的到来。

拉斯塔尔公国223年6月25日

龙须公死的消息传到了众人的耳朵里，都颇为震惊。