第十章 曼生壶铭辩义（2 / 3）

汲水的井不是很深，谓之“汲井匪深”；拿在手中的壶，谓之，“挈瓶”，用来喝茶均很适度，永远是那么美好。意义是“学识有如人生必备之水，唯不停汲取，才能修身养性，颐养天年。”

扯淡，又是扯淡，没文化真可怕。请看我的解释：

由壶型井栏的井来发论：“汲”是指提水，“匪”是不的意思，井不是很深，谓之“汲井匪深”；“挈瓶”，其实很明确就是用来从井里取水的那个瓶叫挈瓶，在新石器时代考古发掘出来的，那种尖底的陶瓶，就是挈瓶，这个是常识，不支持你们跟我争论，实在怀疑的先补一下自己的文言文。现在农村打水一般用铅桶或木桶了。用来从井里打水的挈瓶却不小，谓之“挈瓶匪小”。“庶几”是少许的意思，如果井小而瓶大，那么多打几次，井里的水就没有了，所以需要适可而止，按照合适的量来取水，谓之“式饮庶几”，然后才能永远有水喝，谓之“永以为好”，这又是符合庄子思想的。翻译成俏皮白话文就是：“吃光用光月光族，脱底棺材一世穷”。好像对年轻人很有教育意义，各位，1万以下年薪的，千万别花五位数去买大师壶啊，陈曼生教你的。不对，陈曼生教的是紫砂界，千万别把爱好者的钱都赚光啊，开价合适就好，这样才一直有得赚啊。

葫芦：为惠施，为张苍，取满腹，无湖江

看网上，惠施和张苍倒是都有人找对了，释义却是一泡污。有人解释说因为惠施和张苍俩人都长寿，所以都把前两句解释为长寿有福的意思。说是江湖再大，喝饱就够，就能长寿有福了。狗屁！惠施活了6岁，算长寿吗？惠施一生忙着做官，后来魏国呆不下去了，跑到楚国，楚王又怕得罪张仪，就把他送到宋国，这算有福吗？我只知道他书多，成语“书富五车”就是来自惠子，但真不觉得他有福。葫芦壶啊葫芦壶，别忘了葫芦，我也不罗列网上的解释了，不知道那么解释是蠢还是坏，我直接上自己的解释。

惠施和葫芦的典故是：惠施说魏王给他的葫芦种子，种出来有五石（五百斤，但我倾向于是体积单位，拿葫芦来盛水，太大，水太多了承载不了；破开来当勺水的瓢，也太大了没法用。然后庄子说了一大段，最后说，你不能把它做成船吗，然后乘着它游荡江湖。

张苍和葫芦的典故是：张苍犯罪，叛腰斩，正好王陵（汉惠帝时候的右相路过，看到张苍的皮肤很白，如同葫芦的籽一样白，就喊刀下留人救下他。张苍后来是汉文帝的宰相，做了十多年宰相，精通数学和法律，成为名相，他是《九章算术》的作者，用以培养国家的理财人才。《九章算术》不会不知道吧？不知道的中学没毕业，唐宋考科举，要靠算科，一定会考《九章算术》的。同时张苍也是著名的法家，为文景之治做出了很大贡献。

取满腹无湖江的典故我不确定，貌似也是《逍遥游》里的，尧帝想传位给许由，许由推辞的话中有：田鼠到河里喝水，只要喝个满腹。意思是河的水再多，对田鼠没啥用，天下再大，对许由也没啥用。

典故的意思很明白，就是说看似无用的东西，其实是有用的，看似有用的东西，也可能其实没啥用。惠施葫芦太大没用，其实可以做船，是大用；张苍的像葫芦一样的白皮肤看起来没用，但救了他一条命，也是大用。一肚子水很小，但对田鼠有用，江湖很大，但对田鼠无用。所以有用无用是辩证的，这也是属于庄子的思想。翻译成俏皮话就是：狗吃屎，猪吃糟，粪便烂谷都是宝。

合欢壶：八饼头纲，为鸾为?，得雌者昌

这部分我和向来的解释有部分不同：

八饼头纲，指龙凤团茶，这没有异议。饼是量词，就是和今天普洱饼茶一样，八饼为一斤，茶分档次，称为“纲”，头纲就是第一等。

为鸾为?，也没有异议，?字，应该是皇字的异体字，通凰，从龙凤团茶转义到鸾鸟和凰鸟，鸾鸟是凤凰的一种，没问题，鸾鸟为爱情鸟，没问题。

得雌者昌，向来认为其典故为《列异传》中秦穆公得雌陈宝的事情，我不认同。我认为是《左传》陈完为婚事占卜一事。我把两者都写在下面，各位读者自有分辨。

秦穆公的故事是，有陈仓人得到一个奇怪的东西，就想献给秦穆公，在路上遇到两个童子，童子对陈仓人说，这东西叫媦，是地下专门吃死人脑子的。媦则对陈仓人说，这两个童子叫陈宝，“得雄者王，得雌者霸”。陈仓人于是去抓这两个童子，童子化成山鸡飞入林中。秦穆公大肆捕猎，果然抓住了雌鸟，而雄鸟则飞到了南阳雉县，秦穆公在陈仓建了祠把雌鸟供起来，祭祀的时候有红光射入祠中。后来大家都知道，秦国称霸。

陈完占卜的故事是：陈国的贵族名完，迁徙到齐国，齐国有个大夫想把女儿嫁给他，大夫的妻子就去为这事占卜，结果为吉，卜辞是：“凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”。后来的结果是，陈完是田氏的始祖（也叫田完，八代以后，燕国乐毅差点灭了齐国，后来田横打败了燕军，光复了齐国，齐国本是姜姓，之后田氏成为齐王，这就是“田氏代姜”的故事。

从典故来看，都是“得雌者”有好运，但是前者典故的具体句子是“得雌者霸”，而且和男女婚姻无关。铭文是“得雌者昌”，应该是来自于“五世其昌”。而且后者就是关于男女婚姻的，其卜辞后来都有成语“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”，与铭文的第二句完美匹配。所以我认为只是用了第一则典故的句式，取义则在第二个典故。

合欢壶我认为最不能接受的是通常认为其壶型是一对大镲合在一起，大镲就是那种铜制的打击乐器，声音“铿锵”，这唯一能够附会的就是陈完典故中的“和鸣锵锵”。但真的很不合适。陈曼生的铭文，很多都是从壶型引出的，那“八饼头纲”怎么从壶型中引出来？完全不搭。再者，鸾鸟的叫声，无论是《山海经》还是其他典故中，都说是带有五音，也就是有高音低音，比较婉转和好听的。而大镲的声音有金鼓之声，意味着战争，实在不合适。而铿锵之声，原意就是凤凰鸣声，是绵软细长的，和大镲的声音完全不搭，只是现代才转义成有力的声音。《隋唐演义》中有：“车行时摇动的铿铿锵锵，如奏细乐一般”，不搭，实在不搭。

我认为其壶型有两种可能：