第1527章 悟道（2 / 3）

由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。

吃饭是这样，世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种快乐能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律，追求永恒。希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。

而由于我们的认识与世间的事实相违背，因而就有了行苦。总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

不断成长不断感悟，程翎的心境亦在缓步提升，时间流逝，他已从婴孩成长为少年，开始离开出生的小村长，走上大道，见识外面的世界。

一路上，他见到了人生八苦，脑中灵光不断闪现、酝酿，走着走着，蓦然间“轰隆”一声，似乎明白了什么。

一切的苦都是执著而来，是指人们对虚幻不实、五蕴和合的身心拥有排斥心理，固执的认为存在一个能自在主宰的自我。由于本来无我，却妄生执著，处处以我为中心，便产生了种种烦恼和苦。

而固执一切诸法，以为实有，会随着客观条件的变化而变化。佛说：“诸法因缘生，诸法因缘灭”。

由于执著于“我”，而不知一切事物，便成烦恼障，招感六道轮回的分段生死。由于执著于自己认为的“法”，便成所知障，招感三界的变易生死。

用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了，这就产生了分别心、爱憎心，符合自己心意时就产生贪心，与自己心意不符时就产生怨恨。

“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。故知无明，乃一切生死痛苦之根本，一切苦的根源皆依此无明之根。”

这是剑典中的一段话，程翎参悟之后，一直没有弄明白，但通过感受人生八苦，才豁然开朗。

说白了，这只是佛门蛊惑世人的一种理论，要想摆脱人生八苦，脱离六道轮回，实现我执之念，就必须要有足够的信佛之心，弘扬佛法，传道世人。.

但这些，并不是程翎所追求的道。他果断放弃这种参悟，不知不觉间，走到一处山巅，俯瞰大地，望着远处的起起伏伏，就这么站在那里，一动不动......

天道无尽，大道无涯，修士一生，修的，便是这道，每个人的道都不同，随着个人的感悟与经历，道，千变万化，世间一切，皆可成道！

我的道又是什么......？

程翎脸上阴晴不定，双目露出果断与迷惑交替之色，凭这一路上的感悟，只要自己愿意，便能融汇贯通，但这是佛门的道，无论如何都不想终结。

时间缓缓的流逝，不知不觉中，山巅之上，白昼变化，却是一连过去了三天！这三天，程翎好似度过了三百年，其样子，仿若一下子苍老起来。