第一百一十六章在记者会上开怼了（2 / 3）

王洛的回答大器，不卑不吭，在他脸上一点都看不出现在国内相比于其他欧美国家经济发展还很滞后的不自信，顺便开起了小玩笑，让一位外国记者来代替他回答问题。

“是我吗？哦，上帝，难道昨天展示的衣服不漂亮吗？这简直问这个问题就多余，我现在趁机想问一下，你那件华夏的嫁衣是否考虑出口到鹰酱去，我太喜欢那件衣服，现在就像迫不及待的穿上它，马上跟我的男朋友举行婚礼，我想我会震撼住我所有朋友的，他们肯定会羡慕我。”

王洛这次提问的对象很巧，正是昨天胶卷没有的那位女记者，没有几个女人会对那件嫁衣有抗拒的。

“看到了吧，好的，美丽的东西谁都会喜欢，不论他是什么肤色，来自哪个国家，也感谢这位美丽的小姐回答，我在这里说一下，汉唐的所有服饰对全世界所有国家开放，我没们尽快在相关国家开设专卖店的，当然也包括米国，这位小姐，包括其他爱好汉服的朋友们，在不久的将来，汉唐服饰就会把专卖店开到你们的国家去，谢谢。”.

说完以后，又指了一位港岛本地的记者。

“王老板，我们都知道，内地实行的是shzy，您现在大规模的复古这种传统文化，是不是对于封建文化的一种变相复原？”

尼玛，这个记者是来找茬的，问的问题很烂啊，没想到会问出这个问题。

“哈哈哈，你这位记者很有意思，还封建文化的复原，麻烦你好好的去了解一下什么是传统文化，什么是封建文化？”

王洛被这种脑残问题都给逗笑了。

“我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建zy的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，深深地影响着我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年生存发展、没有中断而在今天又能重新复兴的重要原因。

对封建文化必须作具体分析，它也包含着一些值得汲取的有益成分，在其上升时期尤其是如此。需要细心辨别文化遗产中好的东西和不好的东西，不能像俗话所说：在倒掉澡盆里的脏水时，把孩子一起倒掉。

不能把华夏传统文化和封建文化看作同义词。

像你这样持有华夏传统文化就是封建文化这种看法的人，有时会引用一句名言作为立论的依据，那就是：在阶级社会中，统治者的思想便是那个社会占统治地位的思想。这句话并没有错，但如果由此引申出华夏传统文化就是封建文化这种结论，便把复杂的问题简单化了。

事情至少要看到还有另外一面，中华民族在我们这块土地上生存、繁育了几千年，能够绵延不绝、始终不散，成为世界上人数最多的民族，并且创造出灿烂的古代文明，很长时间站在世界前列，这在整个人类社会中并不多见，一定有它的原因。

原因之一，就是我们的祖先在漫长岁月的社会实践中，特别重视怎样做人、怎样处理人与人之间的关系、怎样从总体上认识人同环境的关系，逐渐形成了一整套为多数人接受的道理和习尚。

这不是哪个人或几个人所能凭空编织出来的，也不是少数人所能强加给所有人的，而必须有一个基础，那就是人们在社会实际生活的“磨合”过程中，经过长期积累，逐步形成某些“游戏规则”，成为当时人们共同认可的是非尺度和行为准则，这是一种社会需要，如果没有这种共同的“游戏规则”，那么，社会生活就无法维持和运转。

同理，华夏的服饰和礼仪也是在社会发展中磨合而发展起来的，你比如说，跪坐，这在我们华夏现在没有了，我们改做椅子了，因为不舒服，对身体有伤害，所以我们就改变了，礼仪跟是如此，自古以来，华夏医学一直有句话叫病从口入，我们形成了自己的一套完整的，朴素的病疫理论，所以我们的传统文化中没有握手，一般是拱手礼。

要按照你这么说的恢复汉服就意味着恢复封建文化，那我们就不用穿衣服了，因为包括你现在穿的这套西服他也是封建文化的一部分。

西服起源于欧洲，西装的结构源于北欧南下的日尔曼民族服装。

据说当时是西欧渔民穿的，他们终年与海洋为伴，在海里谋生、着装散领、少扣、捕起鱼来才会方便。它以人体活动和体形等特点的结构分离组合为原则，形成了以打褶（省）、分片、分体的服装缝制方法，并以此确立了日后流行的服装结构模式。

也有资料认为，西装源自英王室的传统服装。它是以男士穿同一面料成套搭配的三件套装，由上衣、背心和裤子组成。