第189章 连鬼都做不成（2 / 3）

于芊丽脑海中快速浮现出过往看过的电影片段，浑身不由打了个激灵道，“闹了半天，合着我表哥遭遇的是一具僵尸？”

丁成皱了皱眉，摇头据以否定，“也不能这么说，那女尸如果不经历重生之术，或许能转化为僵尸，可加上她的尸身周围是一道诡异的法阵，早就导致她变成阴尸一具，如果我没有判断错的话，你表哥应该是被阴灵缠上咯。”

“阴尸？阴灵？”一时间，惹得旁边的温婉儿也是听得满脸雾水。

丁成：“鬼，何谓鬼。乃人类生命终端后的可能。人死后，是做鬼，还是去西方世界，乃人间造化的选定。地球上一切生命，都乃为一个基本点，生命诞生到逝去，都是一样的过程，只是生存时间与使命不同。人类自我，乃自然环境的印迹。自我消失，鬼魂无影。”

温婉儿：“？？？”

见状，丁成不由得打开了话匣子。

话说清人许秋垞《闻见异辞》卷一，“大头鬼”条记述了于谦戏弄大头鬼的故事。

明代兵部尚书于谦当年做秀才时，正值一天八月中旬三更半夜，趁着明月之光去上厕所，寂寞无聊，便随口吟出一句诗来自我解闷：“三更半夜三更半。”

正在琢磨下句，忽然看见地下冒出一个鬼，脑袋有笆斗那么大，口吟一诗为上句作对：“八月中秋八月中。”

于谦向来以胆大著称，见此情景却不忙不慌，伸手摸着鬼的巨大头顶说：“小鬼，你好大头啊！”

那鬼竟也回了他了一句：“相公，你好大胆呀！”

人鬼就此相安无事，互道敬意。

这个故事在表现于谦的不怕鬼精神的同时，也传达了关于鬼的一种信念：鬼的外在特征是头大于身。

按照许慎“人所归为鬼”的说法，人的现实生命向天地的回归，实际上成了生命形态的一种转化，即生命的另一种形态的延续。

因为这“归”并不是简单的向自然的回归，这种回归也并非是生命的彻底完结。

我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的一种存在，也就是说古人对“鬼”的概念是源自于灵魂不死的观念。

原始先民不懂得人的精神活动要依赖于人的肌体活动，认为人死亡后，灵魂会离开尸体而去。