第七十三章 天真的蜀中世家（1 / 3）

成都，马府。

马良的五世孙马宁正端坐在位置上，看着面前几个不怎么甘心，还咬牙切齿的世家子弟道：“承禅陛下的意思你们也都看到了？你们是什么意思？”

“此人贼也！”

蜀中四相之一的董允五世孙董大日拍桌怒吼。

别看大日这个名字不怎么文雅，但是有来历的。

话说佛教密宗有一如来，叫做大日如来，这位在密宗内至高无上，一切菩萨和如来都是大日如来分化出来的，由它统御四方一切菩萨和如来。

董大日之名，就是取自此处，自然也是父母的期许。

佛教的传播，通常是越乱传播就越快，东汉入了中原只在洛阳有白马寺外，渐渐的伴随着汉末动乱，魏晋十六国的征伐而快速扩张。

佛教讲今生受苦，来生享福的理念，也很快给华夏缺少精神寄托的文化注入了元力。

上至高层，下至黎庶，也都信仰起了这个还原始的佛教。

此时的佛教，讲因果，讲报应，可以吃肉，但只吃三净肉或者五净肉，甚至还能娶妻生子，并且还有和尚开启了房中术的培训班，欢喜佛的雏形也已经出现了。

但是要怎么被相信欢喜佛有用呢？

那自然是得多子多福啊！

应昭在长安的时候，曾经在民间听行商传播故事，说什么江南有一座百年古刹，叫做报业寺，寺里有一个草原来的和尚，自称欢喜佛的修行者，他在报业寺一年，娶了小妾七十二，结果这七十二个小妾都怀上了。

因此欢喜佛开始在江南流行起来。

上层世家们垄断了资源，食物充足，也不愁吃喝的情况下，就想着搞点刺激的。

欢喜禅，这种又快乐，还能传播种子的东西，很快就得到了青睐。

董大日的父母是信仰密宗的，但他本人却是个欢喜佛爱好者，还常常在尼姑庵里跟沙尼们探讨双修，往往一去尼姑庵就是一个月。

而能这么逍遥，就靠着家里的田地和商业支撑消费。

然而现在，应昭一进蜀地，就要求他们上缴土地，这不是断了他们的财路吗？

“说什么自贡的盐！那玩意儿，本身就是你我几家分的！凭什么要给应昭！”