无事禅（1 / 1）

无事禅

如果禅也无事，那么，逻辑就可以跳圆环舞。无事禅也叫圆环逻辑。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”，这恐怕是现代人很难去达到的一种生活状态和心境。

随着城市化的不断扩大，人口密集，环境和科技的发展，人对资源的抢占成了城市人相互竞争的大事。无事对于城市人来说有两种，一种是没钱没事做的社会闲杂人员。另一种是有钱没事做的闲散人员，如果非要说有事，唯一的事就是数钱。

掌门今天叨叨的无事禅属于第三种“圆环逻辑”，如果非要给这种圆环逻辑找一个角度的话，那么可以参照以下推理过程：

“无事”（度?“大彻大悟”（18度?“无事”（36度

你看，禅也会跳圆曲舞。世界本无事，无对错是非真假善恶，只是角度的不同，如果说逻辑也有角度的话，那么从开始旋转，到18度到36度转成一个圈，这就是圆环逻辑。从未语时看山是山，看水是水，到在经历了一些事情后，从看山是山，到看山不是山，从看水是水到看水不是水。譬如在一个人的青春年华遇到的人和事，会觉得都是美好的，在得知对方在你和别人之间徘徊和犹豫时，无论对方怎么解释，在你的内心深处已经扎下了一根刺，而一旦扎下了这根刺，你就会有疑问，就会问东问西。其实，也不过是想要得到一个印证罢了。

无论是女人还是男人，当你有一天得知你所爱的人在你和另外一个人之间徘徊时，这是老天爷给你18度重审对方的机会，你再看看对方还是从前你心中的山水么，也千万别觉得对方选择了自己是幸运，你那不过是在对方权衡了利弊之后的择捡，从这个角度来说，无论今后发生了什么事情，男女之间那种绝对的情，还是要有的。在经历岁月的沉淀和洗礼，而内心归于一种对世间万物的空寂后，你再观照你心中的山水，还是原来的山水么，当你走过东门南门西门北门，还用去问东问西，《西游记》里的师徒四人历经九九八十一难，最后取回的“无字经书”，不也正是圆环逻辑么。

参禅问道就像青天白日朗然在前，本不用指东画西作说明。譬如识人亦是如此，你要处一个对象，本也不问东问西，什么七大姑八大爷的评价，通通不要去管，在事中鉴人，也并非是看对方的小恩小惠，而是在相处的过程中，只要你用心去体会，是能够照见对方的心，至于从哪儿去进入，如何进入，全凭你自己的造化，亦如赵州石桥。

大凡参禅问道，切忌拣择言语。故赵州才说：“至道无难，唯嫌拣择”，当你自己想通透了，乃至把事物的各种可能穷尽了，又或是把自己放进去演绎一遍。跳出语言，乃至当初所谓的誓言，没有了言语的葛藤，比如去掉那些曾经的甜言蜜语，甚至是海誓山盟，透见真实，照见自己，彻底突破，只有如此才能像水之龙，栖山之虎，获得独立和自在，连放下执念也是多余的。

故雪窦著语云：

堪破了也！

禅宗的好玩之处在于：话又说回来。德山出至门口，却云：“也不得草草”。便具威仪再入相见。《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。德山本也是讲师，在西蜀讲《金刚经》。千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后成佛。古来禅师也非一日练成，昔日德山发愤担《疏钞》行脚，只往南方破这魔子辈。谁不是织那件七斤布衫，披在身上在茫茫大海中，苦寻浮木，可浮木亦是可遇不可求。人力所不及而归于天命，倒不是什么迷信不迷信的，而是把这圆环逻辑也来堪破了。故玄沙僧才说：“直似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。”到这里亦无得失是非，亦无奇特玄妙。思维又回到了三百六十度，看山还是山，看水还是水。

至此，我也才明白：

世上本无事，遇菜吃菜，遇饭吃饭，碎觉碎觉，梦里啥都有。

梦游子~~~