第八百零九章 符箓证道，大宏愿证罗汉（2 / 2）

戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。

箓者，符与箓也。符是天上云气自然结成，由神仙摹写，传于世间，故有召劾鬼神、安镇五方、降妖镇魔、治病除灾等神奇功能。箓又称法箓，通常列有神吏名号及相应的符，亦绘上神像。道士拥有相应的法箓，方能召唤神吏兵将护卫身形，或役使以施行道法。

授箓之后，才能名登天曹，有道位神职，斋醮中的章词才能奉达神灵，以此得到神灵庇佑，暂时获得权柄的使用权。

可以说，祖天师的这条道路和裴玄景当初所推演猜测的基本符合，这是一条属于神仙之道的修行之法，不过却完全不同于属于神道，兼修仙道。

“仙门弟子授符箓，虽然未曾拥有神灵位格权柄，但是却可以借符箓为媒介，和神灵鬼神达成契约，暂借神灵鬼神的权柄，获得力量，增强自身对敌之能。”这是裴玄景当初看完祖天师的符箓之法后得到的结论。

裴玄景也同样修习符箓之道，但是他的符箓之道和祖天师的完全不一样，对方的符箓之道是借用神灵鬼神权柄为己用，哪怕没有神灵位格也可以使用神灵的权柄，但是缺憾是如果无法得到神灵的允许，这权柄的力量根本无法使用。

而裴玄景的符箓之道则不一样，讲究的是师法自然，号令天地，以符箓为媒介而引动天地力量为己用，更加注重的是借用天地自然力量，只需要依靠自身，并不需要借用神灵的力量，当然缺点是需要一步步的提升，没有借神灵力量提升的那般快。

祖天师的符箓之道晋升，引动道门的开始，而佛门自然不甘示弱，也发出了属于自己的声音。

“众生皆苦，我佛门当教导众生向善，消解生灵疾苦，渡化众生，立极乐世界。”

有佛门至强者向天地立誓，宣告佛门大愿，舍利子绽放出无尽的光芒，身下莲台显化，发出道道的金光照耀苍穹。

梵音震震，檀香飘动，金莲朵朵，佛门所聚集出来的无穷信仰香火之力汇聚而来，渲染苍穹，向发出大誓言的佛门至强者落下。

不过这佛门的至强者感受到自身身上的信仰香火之力虽然浓郁，却显然无法助力他们继续突破，心中不敢怠慢，开始效仿佛祖立下大宏愿：

我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界、三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛。不得是愿，不取无上正觉。

我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。

我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，证离生法，获陀罗尼。清净欢喜，得平等住。修菩萨行，具足德本。应时不获一、二、三忍，于诸佛法不能现证不退转者，不取正觉。

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。