第二百三十五节 寒潮（三）（2 / 5）

每个国家、民族、宗教甚至是家族都会有一些特定的传统，它们在过去也许曾有实际意义，也有一些只是为了加强统治者的权威。

它们的存在并不一定是有益的，有一些甚至是有害的，比如一些地方会用器具禁锢自己的身体来使骨骼生长变形符合某种特定的审美。

并非源于实用主义，而是一种文化层面上的原因导致的抗拒心理，哪怕同行了这么久也仍旧时常造成青田家一行与里加尔一行以及像亨利等人多于新月洲同僚的夷人少女之间的冲突。

在文明愈是发达的地方，人与荒野之间的联系就愈是薄弱。

作为社会上流阶层的武士们不事生产，他们作为生物的日常饮食需求皆由他人供给。

文明社会和自然有些像是两个几乎完全不同、格格不入的生存环境。在文明社会中的成功标准有时候是写一篇有用的文稿或诗歌、能在一次万众期待的比武中获胜。而这些“成功”可以为你带来资金，用资金便能购买到生存下去所需要的食物之类物资。

可这些技能在自然之中却没有作用。

文明的人类是几乎把自己和自然隔开的，不捕食也不被捕食。

这或许也是大部分人对食尸鬼那种源自内心的厌恶感来源之一：因为相像而厌恶。

生存在自然界，与山野为伴的夷人。

更像一个生物，一个生态中占据一环的捕食者。

能不能吃到东西取决于狩猎或者采集的成功与否，而这两者能否成功又与自身的技能水平相关。

怎么判断哪里是兽道；多高的、什么样的痕迹是什么动物留下来的；什么动物喜欢吃什么样的食物；有毒但可以用在箭上的浆果和只有吃下去才会发作所以没什么用处的浆果怎么区分。

宛如习惯了水的鱼上了陆地就会很快消亡一般，不论是夷人长期生活在和人文明社会还是反过来，他们彼此都只会感觉到浓重的不适，想回到原先的生活。

因为他们磨练出来的技能、掌握的知识都是在自己所适应的环境中才能良好发挥的。

武士们还在忍受，巫女们所谓的习惯，其实都只是将这一切视为一种“过程”。

这对他们来说只是旅行，他们终究会回到文明社会之中，回到有人种田供给他们食物，有人烧柴取暖，有温水沐浴的日子里去。