第二百六十六节 异象（一）（3 / 4）

农民、贵族。

他们是农民，农民的本分就是务农，老老实实待在自己的村子周边种田。不能远行，不能做任何违背自己阶级的事情。

士农工商，士是最高贵的，老实遵守规矩的农民其次，他们是重要的，只要守住本分。工匠其次，他们也还算可以。但那些四处游走的商人！那些不守本分想赚钱的人，肯定是偷鸡摸狗之辈，经常做些不干净的事情的。

——即便自己并不是顶层，并不是上流社会，但只要自己也不是最底层，只要自己还能高傲地继续向下看，可以跟别人一起鄙夷另一个阶级。

那日子就好像没那么难过了。

所以唯一能远行对外联络求援的是村长，因为这是规矩和传统赋予的特权。而如果要出手斩杀某人某物，那就必须求助于武士老爷，也因为这是只有武士老爷能做的事情。

和人底层人民的思想禁锢之牢固，正是这个国家能维持数千年统一的根本原因。

月之国的历史上也不是没有发生过动荡，地方豪强、华族内斗，海盗沿岸劫掠之类的事件时有发生，但凭借着整体严苛的阶级划分和决不允许越俎代庖的社会制度，还是维持了整体上的稳定。

只是这一切也在与拉曼国家沟通来往的两百年间逐渐出现了裂痕。

因为白色教会的教义倡导信徒生而有罪，今生的苦难皆是为了洗净罪过，只要完成了赎罪便可以焕然新生过上不同的日子。

它许诺变化和美好的明天，这恰恰是新京所不能容忍的，因为这一切意味着不稳定，意味着破坏现有的结构。

一神教的存在不同于过去曾经在这个国家出现过的其它宗教，伴随着另一个帝国生长繁荣壮大起来的它难以被新京本土化驯服。

唯一神不能像是其它多神教的信仰一样加入到月之国的八百万神明之中，被驯化容纳进他们四千年的文化里变成一段小插曲。

祂只能是唯一的神，除此之外皆是异端。

——但让我们话归原处。

这些仍旧没有受到白色教会思想影响的“传统和人农民”一穷二白，对于贤者一行的求助无法给予任何报酬，而他们或许也根本没有思考过报酬这一码事，因为在他们认知当中武士老爷应当是为了“仁义”行动的。

只要他们的解释符合仁义，那就不需要付出物质上的酬劳。

这种过于理想化的思维方式加上贫穷的现实或许也是半个月内明明就在国道旁边大概率也有其他人经过，却没有任何人愿意帮手的原因。

哪怕在没有佣兵文化的新月洲，也是收钱才更好办事。

但他们几人尽管同意了协助，也并不是纯粹的见人就帮的老好人。