第四节 灵魂归处（二）（1 / 5）

“与并不同其领土接壤因而知之甚少的帝国学者所推测的不同，几大文明种族当中同时具备有野兽以及人类特征的兽人一族，其实不能算是一个独立存在的种族。”

或许算得上艺高人胆大，一行人毫不忌讳地在那名冒险者身死的地方周围扎了营，而借着篝火，贤者在其他人的请求下开始讲解起了他所知道的兽人相关。

“他们身上的兽化特征，其实是一种与魔法相关的独特突变产物。”

“就像这个。”他亮起了自己手上的强化魔法符文：“一种对于个体而言半永久的魔法。只是他们是在更深层次可以被继承的血统与灵魂层面的混合。”

“人的内在与一些如今已经灭绝的野兽合二为一，具备了人们所期望的图腾化的那种野兽的力量、狡猾亦或者是灵敏。”

“多数兽人是在远古时期与某种灵体融合者流传下来的后代——也就是说，他们原本是人、精灵或者其它种族。”

咖来瓦记着笔记，亨利的说法听起来很是新鲜，尽管与他们经历过的事情相比起来这并不算什么天方夜谭。

“这也是兽人除了血脉传承以外的第二种来源。在魔力之月正圆的午夜，那些久居与森林之中又或者是受到某种影响的孕妇便会诞下具有野兽特征的婴孩。”

“精灵称其为化兽者，他们往往拥有极强的魔法抗性和身体能力，可以成为一族之中最为顶尖的战士。”

“这种原本就属于某一种族一员的特性，使得他们在最初曾是联系起各大种族的桥梁。”

“就连‘德鲁尹’这一称呼其实也曾是源自于人类对古老萨满时代化兽者的尊称，能从身到心化为原野和森林当中他们所敬畏的强大生物曾是一种荣誉。”

“曾是。”他强调。

“当文明立起，其它族裔避世，人类逐步将自己尊为万物之灵长乃至于以肤色发色语言文化为由从自己族裔内部都要拼命挑出异己之时，这些化兽者所遭遇的敌意与排斥是极大的。”

“亘古年间荣誉加身的被赐福者渐渐变成了诡异的怪胎，被排挤，被猎杀，甚至直至如今在奥托洛帝国还有许多人相信兽化的器官泡酒喝可以给予自己特殊的力量。”

“鲁姆安纳托那已经被毁灭的兽人自治区并不是源自古代的传承，而是变貌者、与社会格格不入之人、流浪者聚集起来最终获得了西边日渐衰落的拉曼分支认同，以图作为与强势崛起的奥托洛之间缓冲的一种妥协。”

“但这最终却成为了奥托洛帝国大举入侵的借口。”回归里加尔之后他没有松懈于情报收集，在十分注重信息流通的帕德罗西帝国哪怕是坦布尔山脉另一侧发生的战役也有十分详尽的叙述，稍微有点规模的城邦便可以打听到相关信息。

“以人为万物之灵长最为高贵之物的理念，在古拉曼帝国覆灭之时迎来了巅峰。而将这个理念发扬光大传承至今的那个宗教，整个里加尔大陆中北部的地区仍旧具有极强的影响力。”

他没有明说，但米拉和咖来瓦都仿佛看到一支浩浩荡荡的军队，高举起了象征神圣意味的白金旗帜。

“污秽之物，会在夜里偷盗儿童食人内脏的人形凶兽。异端，被恶魔染指了灵魂因而呈现出非人之姿的妖魔。”

“他们是必须被毁灭的存在。”贤者如是说着：“而这其中最令人感叹的地方就在于。”

“兽人或许并不是完全无辜的。”