第二十八章 夜谈（1 / 2）

是夜，云汜营帐。

云汜与贾诩对案而坐，相谈甚欢。

“文和刚刚说自己颇谙兵甲之道，可是承自兵家？”云汜问道。

“不敢当！只是对兵家之道颇有兴趣，寻来《孙子兵法》，研究一二而已。不是像子归那样，有所师承。只能说是自己有所涉猎，万不敢以兵家传人自居。”贾诩回答。

“文和不必自谦。只要对百家意旨了然于心，可为这天下苍生做些贡献，便算有所传承。至于师承何处，倒也无关紧要。”

“子归高见！”

“须有师承才能有所传承，才是我墨家的可悲之处！”云汜叹道。

“何出此言？”

“正是因为墨家学说几近失传，才只能以师承这种方式流传。反观现今仍然大行于世的儒、道、法、兵几家，为其学说作注立传的人不计其数。四家典籍更是流传甚广，读过之人更是多如牛毛。如此传播，何须担心无人继承！”

“确实如此！”贾诩思索片刻，说道。

“前朝班固，以儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂、小说十家为百家代表。高祖之时，儒墨更是并称当事显学。如今沧海桑田，诸子十家只有儒、兵、道、法还算大行于世。其余几家，已是几近失传了！”云汜感慨道。

“子归不必如此感慨！只是之前之盛世，所需要的乃是稳固统治之计策。墨家终是不合于世道，有所衰败也是在所难免。如今乱世已至，墨家之策大有可为。以子归之才，必可使墨家学说再为当世显学！”贾诩安慰道。

贾诩之言，实是通透。

后世《隋书·经籍志序》有言：夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足利物，藏用足以独善，学之者将殖焉，不学者是将落焉。大业崇之，则成钦明之德，匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声、流显号、美教化、移风俗，何莫由乎斯道：

故曰：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可六，通变则可矣，其教有适，其用无穷，实仁义之陶钧，诚道德之橐也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。

故曰：“不疾而速，不行而至。”今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦，后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用，史言既位，经籍于是兴焉。

所谓经籍学说，皆是需立足当下，不符合当世情形的，你的言论再正确超前，也是无法推行。

学说便应遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。抛开现实因素，只大论学理，终是无根之浮萍，难以为继。

“罢了！现在也不是该感时伤怀的时候，玄德公如今仍是白身。如今看来，联军讨董已是无望。文和有何见教？”云汜收拾心情，问道。

“以如今之势，关东联军用不了多时就会不攻自破。到那时，诸侯怕是会各回封地，刀兵相向了！”贾诩想着那些诸侯貌合神离的样子，冷笑道。