儒道之变（1 / 2）

韩非子被师弟李斯在秦国害死的消息，很快便传遍六国。师兄弟二人的师傅荀子，为此公开逐李斯出师门。荀子作为当世儒家的活圣贤，其影响力可见一斑。

韩非假死后，秦国火速派内史腾攻韩，俘虏了韩王安，于韩地建置颍川郡，韩国灭亡。而韩国贵族子弟中的张良，也为此恨透了秦国，既为故国，为失去了显赫的身份，又为至交好友。而他的身份又正是儒家当代的嫡系传人之一。

加之秦国一向奉行法家与兵家之道，李斯又在朝中身居高位。这也让儒家与秦国的关系日趋紧张。

智近乎妖的韩非子又怎会不知如今局势，于是主动提出去游说自己的老师，也算是最后拜别其授业之恩。

而他却选择了不去见昔日的好友张良，据他所言，他早有预料如今的好友已被仇恨蒙蔽，他能理解仍为少年的张良，自是无法如他和老师一般超越七国的界限看透这天下大势，便只醉心于学说修炼，不理天下纷争。

如今的韩非，在阴阳家、儒家的术法的基础上结合法家先辈商鞅在秦国所留典籍，已修成自己的法家之术，修为也是高深莫测。

来无影去无踪，返回之时便只胸有成竹道儒家之变已经稳定下来。

道家，诸子百家中又一大派。甚至阴阳家都是其中阴阳五行一脉分化而来。多年以前，已经因理念的不同又分化成天人两支。

一派主张老子所言道法自然，超脱世外，不理天下纷争。

一派则主张顺从人道，插手天下纷争，以天下大同为名。

两派之间时有摩擦，为正统之名而斗争。

这一次秦国灭韩，又重用阴阳家，自是引得道家人宗一脉看不顺眼。