第一百六十七章 推理（1 / 3）

姚裴的动作很快，孙合悟给了她一个肯定答复——那把飞剑上果然有不属于齐剑元的真气痕迹。

同为炼气士，如果都是道门中人，那么学的也会是同样的法门，初始真气并未有太大的区别。但因为所修炼神通功法的不同，真气的外在表现会有较大不同。

正如古仙们的神力也有所不同，巫罗的神力最为霸道，杀力最强；司命真君的神力有不死回生之神异，而紫光真君的神力最为特殊，擅长模仿他人的神力，比如那教习所用的冰寒神力，便是模仿太阴真君的神力。

分别以不同功法催动初始真气之后，无论是化作剑气，还是以此御剑，都是有迹可循，眼光高明之人可以通过各种痕迹推测出其所修功法，然后再以功法来确定其来历。

只是这种痕迹极为细微，境界不足，或是眼界不够,是很难看出来的，甚至姚裴也没有这个把握，不过这里是万象道宫，平时都有一位一品天真道士亲自坐镇，就算掌宫大真人不在，也还有孙合悟。

起初的时候，孙合悟并没有往这方面去想，不过经姚裴的提醒之后，抱着将信将疑的态度将飞剑检查了一遍，印证了姚裴和齐玄素的推测——并非齐剑元以飞剑杀了那名女教习，凶手另有其人。

虽然凶手已经有意隐藏这些本就十分细微的痕迹，但还是没能逃过孙合悟的法眼。

根据孙合悟的辨认，以飞剑杀掉女教习之人所用功法应是“北斗三十六剑诀”。

齐剑元学的是“南斗二十八剑诀”，脱胎于“北斗三十六剑诀”，不过两者差别极大，前者更为中正平和，甚至迈进了玄门正道之法的门槛，

正所谓北斗主死，南斗主生，“北斗三十六剑诀”杀力更重，却好似一把双刃之剑，伤人也伤己，隐患是折损寿命，衰老程度更异于同等境界之人，过去的时候，李家世世代代都偏爱此法，多的是各种白发老人。在大争之世，或者乱世之中，朝不保夕，少有能善终之人，先能活着才是根本，折损些许寿元根本不能算是隐患，所以修炼“北斗三十六剑诀”之人极多，李家也凭借这门家传之法鼎盛一时。

不过在道门中兴之后，少有纷争，又有了灵官代为冲锋陷阵，这类一味注重杀力而有损寿元的功法便不为道门弟子所喜，颇有些屠龙之术而无用武之地的意思，哪怕是李家中人，也很少再去修炼这门祖宗之法。

毕竟寿元这种东西，在太平盛世比什么都珍贵，李家的核心子弟个个大权在握，恨不得多增加些寿元，多享几年福，谁乐意去折损寿元？

长生之人当然可以不在意寿元，比如李家老祖、玄圣、东皇等人，都曾学过“北斗三十六剑诀”，不过他们都是长生之人，自然无所谓什么隐患。只是后世弟子就没几人敢说自己肯定能跻身长生境，自然要有所考量，否则等到要寿终正寝的时候，再想去后悔可就晚了。

到了如今，越是李家核心子弟，越是不会学“北斗三十六剑诀”，似乎只有当代家主李长庚学了这门祖宗之法，至于其他人，至多是清微真人有所涉猎，哪怕是李长歌，在三教大会上尽败各路强敌，也没用“北斗三十六剑诀”，而是用了“太平青领经”，此门大成之法的玄妙之处在于以彼之道还施彼身，别人用什么手段，李长歌也用什么手段，根本看不出李长歌的虚实，儒门和佛门的年轻俊彦们甚至没能逼出李长歌的全部本事。

正因如此，不能因为是“北斗三十六剑诀”，就怀疑凶手是太平道或者李家出身，而且太平道在万象道宫的存在感一向薄弱，远不如近在咫尺的全真道。