138、集权与放权的辩论（下）（1 / 2）

“可是你有没有想过，集权是人性，人性的贪婪是会将所有的权力抓在手里，甚至因为极度的利己性，又有权力的话，以权谋私那是再正常不过的事情了。”山中里美反对道。她是一个坚定的集权式的管理的推崇者。

“纵观历史，集权的腐败难道还少吗？极致的权力便是极致的腐败，汉唐之后，大贪官才是越来越多的吧。”

“我说不过你，但你是在开历史倒车。这个词语，可是你书上写的，你自己反对自己吗？”山中里美笑道。因为从奈良樱落翻译的书来说，集权才是天经地义的事情。

“什么叫历史倒车？集权式的皇权被火药形成的洋枪洋炮打败是不是事实？火药是隋朝发明，唐朝时被用于军事。后世却没有极致开发，被外人学去外人开发。然后被外人开发的火药打败之后，去盲目的学外人的模式。然而外人的模式其实就是一种放权，以最大限度调动主观能动性为前提。集权的本质是压抑人的思想，愚昧人的思想，把亿万人的生命，乃至国运寄托在寥寥几人的手里，或者少数集团的手里。若那些人英明神武也就罢了，他们起码知道权力的本质是什么，就怕后来者是继承的，他们生来锦衣玉食，又不爱学习，把一国的命运寄托在他们的身上才是灾难。”

“就拿幕府来说，将军只是一个称呼，若他的继承者，他的儿子不懂权力的底层逻辑，以为只要当上了将军，那么所有人就该听他的，这种想法是很幼稚的。君子之泽，五世而斩，哪怕是大一统的王朝，都很难绵延三百年，于是后人总结规律说什么王朝周期律。甚至说什么王朝崩溃时为什么都这个时候了利益集团为什么不愿意让渡一点利益给底层人？只要让渡一点利益，让底层人活的下去，就不会造反了。这种想法是极好的，但也是极度幼稚的。”

“就拿大明的最后一位皇帝崇祯来说，国家都那么危难了，这个时候还在提防宗室的力量。每年花那么多钱养宗室，却不用宗室。宗室中有王出来扛敌，不用自己花钱的情况下，不去支持，害怕藩王拥兵自重，然后将某个本有杀敌大功的王爷抓起来，然后杀了。老朱家的天下，宗室不用，那就不要养。但对崇祯来说，天下是他的天下，不是朱家的天下。连自己的亲戚都提防，甚至在国破的时候都不愿意让渡一点利益，难道还能愿意让渡给底层人吗？别说皇族，哪怕是世家在继承更替的时候，为了利益，亲兄弟之间，父子之间，母子之间都能打的头破血流，亲人尚且如此，其他人又如何？”

“按方糖理论来说，糖水锁住了精英阶层，幻想锁住了底层，这本身就是极度稳定的幻想牢笼。糖水分不好，精英之间会互相打架。幻想牢笼崩溃，底层会反抗，推翻原有的精英。从更高的视角来看，都是被欲望锁死的群体，有什么高下之分吗？其实都是一样的。你问为什么利益集团不分利益给底层人，那你还不如去问底层人为什么不打破幻想去抢原本属于他的东西呢？”

“其实都是一样的。”

“同样从更高的视角来看，放权是会导致诸侯之乱，但只要乱在一定程度之内，那个打赢的诸侯一定是强者，由这个的强者带领国家难道不是更好吗？为了害怕噎到，难道就不吃饭了吗？当然对于皇帝来说是很不好的，但是对于芸芸众生来说，反而是极度公平的。”

“资源本就是要靠抢的，皇帝也不是天生的。”

“集权对于皇权或者小团体来说是极度有利的，放权对于大多数人来说是极度有利的。”