第三百零四章 擂鼓山（1 / 2）

虽然聚贤庄之战和逍遥派的名声都已经传出去了，不过时间只过了四天，薛慕华要给那么多人治伤也需要两三天时间，沈飞决定“让子弹再飞一会儿”，消息传得能再广一些。

于是回到了租住的院子继续修炼《神足经》，半个多月，整套动作又完成了修炼了四遍，功力总体又增加了两成，虽然比起练第一遍有所衰减，这个进步也够吓人了。

更加奇异的是，居然又练出了一身的泥垢，这时从来没有过的。两人的身体都是经过系统级的洗筋伐髓，按说应该达到了极致，怎么还会有泥垢？

沈飞忍不住默问系统：难道系统洗筋伐髓效果还不如练《神足经》吗？

叮，《神足经》的级别极高，尤其是强化身体素质的效果，修炼下去确实能突破系统洗经伐髓的极限，不过不强化修炼资质，综合效果还是不如系统洗经伐髓。

听到这个答案沈飞才恍然大悟，看来还是太低估《神足经》了，虽然功能不多，只有增强内功、强化身体素质和练化毒物三项，但是效果堪称逆天，比得上中国的修仙功法了。

不过无法增长资质，这算是一个短板，游坦之的内力和毒掌都是开挂得来了，不过他的拳脚功夫一直都很平常，打斗方式和用蛮力压人差不多。习武天资并没有因为练《神足经》而增强。

印度也是文明古国，神秘侧修炼功法丰富，而瑜伽术的历史比佛教还长一倍，这部古文瑜伽术的地位不下于中国的修仙功法。古印度有极变态的苦行功法，想尽办法折磨自己。

释迦牟尼就曾苦行六年，每天只吃一麻一麦，真正饿得前胸贴后背。这套瑜伽术动作古怪，极可能就是古印度苦行僧修炼时配合保持生命的，否则很短时间就会被那些变态的苦行办法把自己玩死了。

从发地源看《神足经》出自摩揭陀国，是释迦牟尼的祖国。作为贵族的释迦牟尼出家前就很可能修炼过。尼摩星的“释迦掷象功”典故就是释迦牟尼还是王子时，一天出城，遇上大象拦路，抓起象足扔上了天，三天后大象才掉下来，在地上砸了一个深沟。如果没有特殊功法是不可能有这种神力的。

两人各自煮了一大桶水洗澡，去除了泥垢。也没有把洗澡水倒过，王重阳的洗脸水，陈楠身上的泥丸都是能治病的，两人丹道早已经结成圣胎，练神还虚，这洗澡水更是宝贝，统统收进沈飞的空间里浇灌种在那里的灵植了。

这部《神足经》增长内力和体格效果如此逆天，还是一部逆天的辅助练功宝典。内力深厚不仅学习外功轻而易举，修炼内功也一样进展神速。《乾坤大挪移》本来第一层资质好的练成就要七年，张无忌身怀九阳内力，一天之内突破到了第七层。《龙象般若功》按部就班地练要八千多年才能练满，金轮国师十六年能突破到第十重。

修炼内家拳的加成也巨大，记得在第一世界刚获得张松溪的《四明内家拳》时，第一次出拳就打出了脆响，明劲巅峰。随后轻易入了暗劲，走到芜湖就暗劲遍布全身通微入化，回程时到了抱丹，可见体质强大丹劲以前没有瓶颈。即使《神足经》初练的起点不如系统级洗筋伐髓那么高，练到抱丹也不会太难，稍遇战阵历练，罡劲见神的机会也有不小。

估计聚贤庄事件的影响已经扩散地差不多了，沈飞和王翠翘退了租，前往下一站：擂鼓山。都是在河南境内，正常的行程也只走了五天就到了，一路上有人认识出两人就是大闹聚贤庄的正主，在背后指指点指，小生议论，两人只作不见。

只是在第四天傍晚投宿客栈之时，有人买通威逼厨师在饮食中下了迷药，两人装作不知吃下，半夜有人又在房间窗口吹进了迷香，有四个人进屋下杀手，被当场击杀。

用心通读取刺客记忆才知道他们都参加过聚贤庄之会。当天两人离开以后，游氏双雄还是自杀了，他们心中不忿才跟踪上来报仇，沈飞感叹“盾在人在，盾亡人亡”门规的奇葩，或者剧情惯性之强，不过《神足经》入手，游坦之是不可能再有书中的奇遇了。

五天之后，终于到了擂鼓山下。快步走了一个多小时很陡峭的山路，看到一片森森竹林，景色清幽，山涧旁用巨竹搭着个凉亭，构筑精雅，极尽巧思，竹即是亭，亭即是竹，一眼看去，竟分不出是竹林还是亭子，想来印度古佛寺“竹林精舍”也不过如此。

再走一段路，上面下来了三十多个乡农打扮的人，手持竹杠兜网，有些像后来的滑竿。沈飞知道这些仆役都是聋哑人，没有说话，只是摆了摆手，示意不需要他们抬上山。为首的一个乡农从怀中取出一个炮仗，打火点燃。砰的一声，炮仗蹿上天空。寻常炮仗都是“砰”的一声响过，跟着在半空中“啪”的一声，炸得粉碎，这炮仗飞到半空之后，却啪啪啪连响三下。