第三百五十三章 以武入道（2 / 2）

到了夜深人静，沈飞和王翠翘避开所有人悄悄出了宫，施展轻功上了杭州第一高峰清凉峰上，两人都灵觉超人，水流、山风、轻云、蟋蟀、树叶各种细微的声音都流入双耳，从《灵曲》、《灵舞》修炼到《灵感》、《灵飞》，两人都察觉天地万物都有一种韵律，只要引动就能驾驭攻敌。

一套《周天灵飞曲》再次吹出，周身毛孔舒畅，想起《灵感》中的描述“以我之心为心，天地可为我用，借雷霆为鼓、聚风水为弦、以地肺为管吹，变山岳为钟馨”，早就有深厚积累，曲调与自然界声音相合，心神真气向周边辐射开去，曲调吹完，人籁、地籁，直达天籁，已经可以轻微干涉风雨雷电气象变化了。

就按乐之扬的脚步，从《灵曲》中领悟出“止戈五律”，这不是一门具体的武功，而是一种对敌思路，“听风”聆听敌人招式风声、“破节”看破对手节拍、“乱武”扰乱对手武功、“入律”把对手纳入自身节律、“同乐”让对手无法自主，任由自己摆步，这种思路以音乐为基，可以应用于任何武功。

后面三律“乱武、入律、同乐”，已经是《灵感》、《灵飞》篇的高级应用，“天琴、天鼓”术了，以对手的经脉为琴弦、穴道为鼓，随意弹拔擂击，让对手真气乱窜，穴道忽冷忽热，全身不受控制。

乐之扬以“天琴、天鼓”术让云虚陷入混乱，趁机出手击败了他，沈飞和几女积累更深厚，且有“碧海潮生曲”、“七弦无形剑”经验，能直接让对手自己走火致残或者致死。如果加入慑心术，效果更加恐怖，这部《妙乐灵飞经》继续修炼下云，沈飞几人有把握将来飞临战场上奏上一曲直接让蒙古大军自相残杀。

两人又参照灵曲、灵舞的韵律演练了几套其他的武功，乐之扬曾把学会的释家内部灵鳌七绝发展成了暮鼓拳、晨钟腿、抚琴掌、洞箫指几门音乐武功，以两人的修为这个可有可无，按同样思路尝试一下，认真修炼的只有一门灵道人的绝技“大音希声指”。

这门指力刚极而柔、绵密无穷，一旦被逼迫则会生出极大阻力，犹如蓄满劲力的强弓，随时都会反弹伤敌。劲道千重万重，每重劲力虽然柔和，但是前后相续，连绵不断，如滴水穿石，逐点逐滴消磨对方攻势，又如水银泻地，不断寻找破绽，渗透对方内力之间使之崩溃。

郭靖的亢龙有悔才十三道后劲，“大音希声指”如此连绵不绝，当然不会是一击之功，而是不断催动劲力，几乎就是拼内力的招式，积累愈厚，劲道越持久，把自己每一击的劲力发挥地极致高效，在连续“点射”下摧垮敌人，配合“天鼓”术能变成绝世打穴手法，发劲方法应用于其他指爪武功，使劲道坚韧持久。

《灵感》、《灵飞》篇追求人体真气和心神引发大自然共振增幅战力，近乎仙术，这差不多是以武入道了。这种境界可以称为“天人”或“合道”，《沧海》中炼满大金刚神功的陆渐也只被万归藏称为屈指可数的“炼虚”高手，可见在凤歌山海经三部曲能与《妙乐灵飞经》相提并论的同级功法只有“周流六虚功”和释印神的两大绝学了，《黑天书》更像一门辅助修炼法门，陆渐最后是多门绝学一起发力加上天罚剑之威才杀了万归藏，不是只有《黑天书》。

第一次修炼有天人合道级的《妙乐灵飞经》，沈飞对将来的修炼方向隐隐有一种明悟，想到一个理论：天人感应。政治上天人感应是董仲舒编造的，君主行政善恶会引发天象变化，臣子可以由此谴告指正君主行为，这种鬼话沈飞是深恶痛绝的。

明代思想家王廷相就戳穿过这种谬论，天只有一个，天下各国成百上千，天象不可能偏偏只为中国君主的行为示警。如果说天象示警对所有国家都适用，那也不可能所有国家君主同一时间为政善恶属性都一致，可以用同一种天象警告。

王廷相这种对政治天人感应批判一针见血，得益于与阿拉伯世界的航海贸易交流和蒙古西侵的消息，这个时代的人对世界的认识已经非常开阔，明白了天下确实有许多国家，沈飞早就把王廷相理论在太学散布出去，之前的大清洗时以“妖言惑众”为由罢免了几个搬出天象上书谏阻的官员，百姓可以“迷信”，官员不行。

不过在政治以外天人感应理论有可取之处，比如中医强调身体与自然的和谐平衡就健康，出现偏差就得疾病，药性各有偏重，能补人体偏差治病救人，用药行针也与天时气候相合。而应用于武功修炼，沈飞想到了天人感应理论的本质：物理共振猜想。

“天”不是人格化的神，即使政治上的天人感应也不是天神对君主施政善恶的喜怒，而是人的行为与自然现象产生共振，类似回声、乐器间的共鸣。《妙乐灵飞经》开篇几句“铜山西崩，洛钟东应，武帝以为灵感；二瑟分置，鼓宫宫动，庄周视为神异”，说的就是两种物理共振现象。

按看过的道藏中本世界还无法实现的理论推测，修真法术的基本原理也是天人感应。中医人体五脏对应五行，或许在修仙世界，修士身体各个器官的变化会引动自然界共振，这才能呼风唤雨、驱水召火、发动雷霆、化生草木，而这个世界的顶级武功已经能初步达到，可算作以武入道。