第223章 所谓旷世明君（2 / 3）

小太子“啊？”了一声。

“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智反不能及，其可怪也欤？”老夫人道，“便是说巫医乐师百工之人为下，读圣人之言的君子为上，君子天然就该比百工高上一头，君子不如百工，方才值得奇怪。可那百工当真不如所谓的君子么？有本事就真从书中拿出千钟粟和黄金屋来，不要吃农民种出来的粮食，也不要穿工织出来的布料，更不要请工匠去搭什么黄金屋啊。”

玩命考那纸上雕花的科举卷进官场靠权术分现有的蛋糕算什么本事，有本事就把蛋糕做大真让人人有饭吃人人有衣穿啊。

楚瑜对这一点倒是接受良好——“书中自有千钟粟”是宋真宗为了哄天下人读书编出来的鬼话，这话哄老百姓好使，哄读书人更好使，但在真正足够理智的，视角是一整个帝国的君王看来，就是个笑话。

因为有整个北宋给君王们做政治学反面教材，教君王们“看到这个北宋了吗，看看它为了重文轻武，于是忽悠老百姓书里啥都有，忽悠得自己都信了，最后落了个靖康之耻的下场”。

事实上，君王视角里才不在乎文人们的文章写的华不华丽，能不能理解好圣人之言呢，君王在乎的是能不能以一个普适性的标准选出能干活的官员，有没有一条通道让底层的人们能有机会往上爬而不至于选择造反，至于这个标准和渠道是儒家，是墨家，是法家……真没那么重要。

更重要的其实是钱粮，更或者说，一个国家的抗风险能力——发生自然灾害了国家有没有能力赈济；东南西北甭管是蛮族还是倭寇打过来了国家有没有能力平乱；皇帝一不小心孩子生多了开始九龙夺嫡了国家有没有那个熬过政治动乱的底气，这才是一个国家的根本。

而书生，或者说，从书生卷上来的文官对这个根本是有提升的——做一方优质的父母官，不过分搜刮民脂民膏，能鼓励当地人民耕种，在条件满足的时候修点水渠和加固河堤。

但这个提升存在上限——一户百姓在风调雨顺·农具种子不缺·主要劳动力都不生病·官家没有在农忙时发劳役·没有北方游牧民族或者东边的倭寇来抢·存粮也不缺（吃饱了干活有力气）的情形下，能种多少地和收多少粮，就是上限。

而楚瑜更知道，书院在做的事情是能突破那个上限的——能从大老远把水引到地里，将旱地变成水田的渴乌；能从低矮的地方靠水势把水运到高处，让一整片土地都得到灌溉的水车；能一耕耕三行地的节省人力的耧车……就能提升生产力的上限。

楚瑜都还记得无双给他们兄妹俩授课时说的：“话虽如此，但历朝历代的帝王，还是折腾文官折腾得多。”

当时，是妹妹问的“为什么呢”。

先生的回答是：“一来，渴乌翻车耧车在君王看来其实挺可遇不可求的，与其期盼天工开物，不如先把官员选好。二来……君王们一般会认为，让百姓太闲着了，不好。”

“怎么不好？”