第9章 叹为观止的言论（2 / 5）

移土添水就更简单了，一些人修炼之后或者渡劫之后，都会给事发地的生态造成大面积破坏，就需要将一些失去灵气的土壤，送到灵气浓郁的地方，使其恢复灵气。

再从其他地方，挖掘一些有灵气的土壤，回填到灵气贫瘠的地方，使灵气不至于枯竭导致周围环境持续恶化。

对于水资源和其他资源来说亦是如此。

救治幼崽稍微困难一些，一来不是所有的修士的会治疗类的功法，再者这种事可遇而不可求，主要就是强调修士，在不涉及到自身安全的情况下，尽量不要去捕杀异兽的幼崽，以及母兽。

尤其是要分清异兽的种类，因为有些异兽是由公兽哺育后代的，就要在捕杀时不要赶尽杀绝。

这一点，各大宗门都承担起了义务，陈兄有空可以去灵兽园区看看，可以给自己选一些战斗辅助兽回来培养。

也可以认养一些灵兽，等其长大了，再放归自然。”

陈锋听薛平川说完，还是很欣赏这种习惯的，不过他想了想说：“你说的这些，和人工种植、饲养，南水北调，保护珍惜野生动物也没什么分别啊。

此前原住民也在做啊，并不是说原住民没有这个意识。”

说到这点，薛平川不是很赞同。

“陈兄此言乃是南辕北辙之论，来到这个世界三年多，我也研究过原住民的文明，在自然环境问题上，破坏大于保护，所以灵气都枯竭了。

如果不是这一次，多位面的星球融合，要不了多久，就是一颗废弃的星球。

就说人工种植和养殖，为了果腹和为了可持续性自然环境的发展，那是有天壤之别的。

宗门要求的是还给大自然，人工并不干涉，有灵气的滋养也不需要干涉，干涉的结果就是阻碍了品种在自然环境下的多样性和自然异变性。

果腹的技术我们也有，用嫁接技术举例，那是为了吃从而产生经济价值和附加价值，还是为了品种延续？

如果说为了品种延续，那品种是怎么消失的？为什么不在品种消失之前就开展保护性措施。

在品种保护这方面原住民对动物种类的灭绝有着不可推卸的责任，如果是为了生存也就罢了，物竞天择适者生存。

可事实是，为了不切实际的猎奇心理更多些吧。

在这方面，所有的炼药家族都有一个共同的意识，不去保护灵植，未来拿什么炼药？