168章 宝玉悟道（3 / 3）

李自成巡视全城时，王承胤“跪之前称贺”，面有德色。李自成对他这种自矜功伐颇不以为然，当面问道：“此谁家城？”王承胤满面惶恐，无言以对。

正合着前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，

这里的大意是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。

在这里就是说宝玉之所以会到如此境地，就是因为自觉太重要，太敏感，太聪明，又想要的太多，所以做事反而得不到想要的结果。如果他能像一个无能者，无所求，随遇而安，也许结果就不会这样糟糕了。

这就是道家思想“无为”！你大多数时候其实是一个“无能者，”那么你就不要急急忙忙做那么多事，而造成巨大的伤害。

又曰“山木自寇，

庚辰双行夹批：按原注：“山木，漆树也。精脉自出，岂人所使之？故云‘自寇’，言自相戕贼也。”源泉自盗”等语。

庚辰双行夹批：源泉味甘，然后人争取之，自寻干涸也，亦如山木意，皆寓人智能聪明多知之害也。前文无心云看《南华经》，不过袭人等恼时，无聊之甚，偶以释闷耳。殊不知用于今日，大解悟大觉迷之功甚矣。

那么宝玉从这件事里悟出来什么“道”呢？

他悟出了“山木自寇，源泉自盗。”意思是山上的树木因为长的高大有用，所以自然就被盗走利用了，源泉也是如此，因为它甘甜解渴，自然会被人饮用。

宝玉怎么做了呢？“无能者无所求”嘛！粗鲁点说就是自暴自弃了，要做一个“无能者”了。

崇祯十七年三月十六，大臣们在朝房商讨对策，一个个“但相顾不发一论”，也就是一言不发了。

后来崇祯最后一次召集群臣上朝议事，大臣们干脆一个不来，崇祯亲自撞钟，也没有一个人来上朝。

有的大臣纷纷南逃，所以黛玉后面说：“这一去，一辈子也别来，也别说话。”