第29章 道德经译2（2 / 3）

所以，要让人心有所属，经常见素色抱有淳朴的心，少思考利就少欲望，杜绝学习增加智慧而没有为天下忧虑的想法。

第二十章

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

翻译：让步与曲从，相差多远？美与恶，相差多少？人所畏惧的，不可不生畏惧。荒凉偏僻，仅为不是中央罢了。

众人和乐的样子，像祭祀的三畜，等待春天登台。我独自停泊在此，仅是还未有征兆。

懵懵懂懂的，像婴儿还没有成为孩子一样。憔悴颓丧，像无家可归。众人皆有依靠，而我像是被遗弃。

原来是我愚弄人心造成的，俗人光明我独自昏暗，俗人清楚我独自不解。安静像那大海，无边无际。

众人皆有依靠，而我独自顽劣且鄙陋。我独异于人，是因为太过珍重衣食之来源。

第二十一章

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

翻译：大德的面貌，是遵从于道。道之为何物，只是恍与惚之间感应到。惚到恍之间有像，恍到惚之间有物。

深远幽暗之中有精，其精很真，其中有信。自今看到古，其名都存在，观看完众多父辈之言，我从那知道众多父辈之状况啊？

以此描述之。

第二十二章

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式[1]。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

翻译：委婉曲折则全，矫枉则直。洼地则水盈出，敝处则有新规，少则多，多则惑。

是因为圣人抱一为天下式，不自显现为明，不自以为是为表彰；不自我攻伐故有功，不自我矜持故成长。仅是不去争故天下不能与之争。

古之所说曲则全，岂能是虚言吗？真实是全身而归之。