第八节 你在这里(上)（2 / 3）

“时机未到，为何在此？”观世音声音极为飘渺的在房仲述耳边响起，声音时远时近，时高时低，虽是八个字，却有八种语调，听得房仲述有些头晕。

“我恨佛家，没事总爱打禅机。”在心里骂道，脸上却是毫无表情，此话很难回答，房仲述只好无奈的站在那里。

“即在这里，那就去吧。”

话落，未见观世音有何动作，房仲述即被佛光卷入，五光十色的光芒从他身边流逝而过，拖着光华的流星极速滑逝；此景，房仲述自是知道，坐传送阵时就会出现这样的光景，由此可以得出，他此时正在空间通道中。

身形定住时，周围皆是一片漆黑，黑幕如宁静河面被投入一粒小石子般朝四周荡漾而开，黑色渐逝，苍穹露出美丽的蓝色面孔，如雪一般的白云徜徉于天地之间；风起，带着浓浓暖意掠过身体，蔚蓝色天空如同一条淡雅美丽的玉帛，横亘竖空。

巍然屹立于空中的宫殿，被笼罩在金黄色的佛光中，身披艳红袈裟的僧人，踏着七色云彩，从遥远天际宫殿缓缓移来。

佛煞道婴自行飞出身体，房仲述如同灵魂被抽走一样，原体变得痴呆，所有的意识皆投入到佛煞道婴中，飞空而起，朝那群僧人飞去；飞近时，未数清僧人的数量亦未看清僧人的面貌，佛煞道婴即被洪亮而高亢的佛音包裹在内，无数的佛光如瀑布般泄/入佛煞道婴脑中。

房仲述如同婴儿淌漾在母/体中，温暖而安详的吸收着佛光，不知过了多长的时间，一条信息将房仲述从催眠般的温暖中唤醒；睁眼，却发现自己所站的位置，乃是流沙岛上的沙滩，信息内容是“佛煞道婴获佛印灌顶，它与您的原体，您己具有学习释家心法的条件。”

长发随飞而散，瞬息之间，房仲述即成为一名僧人，他顿时大惊，摸着光头，朝天大吼道：“我不要当和尚。”话刚出口，头发却再次密布头顶，房仲述愣了愣后大乐，心念一转，头发再次飞逝，一位披着道袍的僧人再次出现在沙滩上。

头发，成为施展道术与佛咒的关键。

当头发被束成道髻，道家法术即可施展出来，头发皆无时，佛咒才可以施展出来；佛煞道婴在化神成功的时候，即学会了“三身佛护法”，而与原体溶合后，所继承的佛家术咒，亦是一脉相承，“三身佛聚积心法”，化三身佛咒，法佛咒、报身咒、应身咒、渡魂咒。

望着茫茫大海，房仲述化僧凝结手印，眼花缭乱的印结凝起大量的灵气，咒成而击，“轰”，海面上爆起一朵蘑菇云，整座流沙岛亦摇晃数下；头发速长而出，双手道诀纷飞，诀成而击，海水再一次受到蹂躏，两者之间的攻击实际上并无上下之下，修为摆在那里，各家各派的心法、法术都是没有上下之分的，灵活运用，修为差距，才是实力的凭证。

佛道双家带给房仲述的好处是，可以无视施术冷却时间，道诀打出后总会有一段的冷却时，但若是转成佛印的话，就不需要担心冷却时间；“鹤影玄针诀”是房仲述的强力大招，如今的“三身佛咒印”亦是他的大招，大招的冷却时间较长，而他却可以借助两个大招之间的转换，使自己拥有更强大的攻击力。

无论是佛印、道诀、儒经、巫语、妖咒都是游戏设置出来的施术时间，修为越高，越能够缩短施术时间；而法宝却是没有冷却时间，但亦有施术时间，阵法亦是如此，不过阵法在施展过程中不能受到攻击，否则即无法施展出来，法术与法宝的施展却是不在此列，就算受到攻击，亦能够在完成施展前奏后打出攻击或是防御。

黄昏，落日渐沉，流沙岛沐浴在血色夕阳之下，道袍猎猎狂舞，嘹亮的歌声伴随着海风回荡在茫茫海面之上。

“圣人观于天地则不助，成于德而不累，出于道而谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不云。何谓道？天道、人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也；天道之与人道也，相支远矣，吾人修真，取天道而舍人道，有情即无情。”（出自“庄子.在宥”）

这首歌自然不是房仲述乱唱的，有曲谱的，不含什么威力，仅做娱乐，教他唱的是一位来自散修联盟的修真者；这位散修来自儒家门派，一身所学皆是诗词曲调令，虽然修为不是很高，但却会很多的曲子，房仲述觉得自己的出场很不华丽，高手都是一边唱着歌，或是念着诗出场的，诗嘛，他倒是不会，再说念唐诗会被人笑，所以还是唱曲的好。

巫舞、释音、道曲、妖歌、儒呤、各具特色，当然并不是说这五家修真文明仅会一样。