六百四十三章 八识种道因（3 / 4）

意识，对心中的内外之境，不分别有形和无形，针对过去、现在和未来，它有着比较和推测的作用。

因此，一切的痴迷和醒悟，皆由这个意识而产生。

就主公现在所处的世界而言，其科学研究，就停留在此，无法再进一步。他们能观察到意识的作用，可细分最小到量子粒子，但是，意识可以一直缩小下去，同时也可一直扩大下去，它无穷无尽、大小无量。

既然他们无穷无尽大小无量，也就没有一个所谓的定量，既然没有定量。就无法观察到它的本来面目，因为你观测到的，永远是一个限量。而且每一次的观察，都会发生变化，每一次的变化，又会推翻之前发现的‘真相’。

所以，在我佛家之中，还有第七和第八识。”

“哪个七八识？”石放追问道。

“第七识，叫做恒识，梵语为莫那，它是意识的根本，其本质，是恒审思量，永远在观察前面的六种认识。

它是生命取了第八识的分别之心，从其中生起了一个‘我’的概念，一个自我的意识，所以‘恒识’又被称为‘我识’。

这个‘我识’，基本上是一种自我的执着在起作用，它能感到前面的六种识，并由此而形成一切烦恼的根本。

这种我执的具体表现就是：

因为‘我’的具体生命，在过去、现在和未来的一切所思想所经验的东西，都是有剩余的，这种剩余，以种子的形式，藏于第八识之中。

‘我识’在下意识层面执取了这些种子，并以为这就是‘我’。

而实际上，这些记忆的种子，都是从没有开端的时间以来，前灭后生、非常非断的作用。

《金刚经》中，有三句最重要的话：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

生命里一切，本来是无常的，而这个‘我’识，以这样虚妄的东西为我，因此，就会生起贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑等种种烦恼。

‘我识’，属于潜意识的范围，它本身并不造作善和恶的行为，但因它执着于自我，所以就成为一切众生自私自利的根源。

因为它有一种‘除我之外，舍我其谁’的傲慢。”