六百四十三章 八识种道因（4 / 4）

“那么请问，这个‘我识’，所执着的‘我’，到底是什么呢？”石放问道。

“这就是最后一个识，叫做藏世识，梵语叫做阿赖耶识。

因为它含了能藏、所藏、执藏三义，它是一切善恶种子所寄托的根本所在。

藏识，是本性与妄心的和合体。由无明而起（前文有对无明的解释。

无明而起的妄想概念称为藏识的见解，再因这妄想的概念，而幻现一种对象的境界，称为藏识的外相表现。

一切生命，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前，都藏在‘藏识’之中，所以此识，有能‘藏’的含义。

它可以包容一切，它没有好坏善恶的区分，但是它包含着一切能成为好坏善恶的初心。

前面七识的作用，能聚会这些因缘，而第八藏识，是前七识的因缘常期的积累熏染出的习气所聚集的地方，所以它具有深藏之义。

而‘我识’在取得了‘藏识’里所有的区别意义之后。就妄想出了一个‘我’出来。

同时，它又非常的爱惜这个妄想出来的‘我’，它就同时具备了执着本我的藏意。”石放佛说道。

“我似乎明白了一些，比如你今天说法，也许有人听不懂，可毕竟你已经说了出来，那它们就可以通过文字、音像、想法和念头，深深的植入闻道人的藏识之中。

只要等到机缘一熟，它就像一股洪流一般，汹涌而出。”石放笑道。

“不错，如同一声太上道号或弥陀佛号，那声音一发，立即破魔摧妄，就是因为这声音从耳识一入，再存藏识之中，此因一种，永世不灭。

所以我平等无量光阿弥陀佛敢对众生发愿：凡听闻我名号者，皆可成佛，就是这个道理。”石放佛说道。

“八识田中种一因，缘成自有道来临，受教了。”石放一礼说道。