第五章：洪江渡口思佛道（2 / 2）

至于道教，罗二更加愿意称呼为道家。因为，这个教派里的派系实在是太多了。派系一多，难免内斗。各个派系成员为了避免被打压，只能是在小派系内抱团取暖，以小家为重。最后形成一个个小家派系，再从属与大派系，最终统归于道教的名下。

根据脑海中《西游记》显示。玉帝全称是圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。他是三界共主，也是道教名义上的首领。他麾下的天庭里，充塞着各种道家派系和有佛教背景的天官。

为什么说他是三界共主？罗二发现，西游阎浮世界中排行前三的大组织佛教，居然是受玉帝天庭领导的，起码是名义上的领导。

在“第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”中。取经人队伍最后来到了西方佛地，前来迎接的居然是道家的金顶大仙。对金顶大仙的描述是“身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。”全然一副道家真仙形态。而且这里面的“肘悬仙箓”，说的就是金顶大仙是天庭的在职仙官。

这是什么意思？就像你到朋友家去拜访，当着你朋友全家的面，出来一个人说：“欢迎你到我这里做客”。你很难不相信，这个人才是房主，你朋友最多只是租客。

更离谱的还在后面。上灵山的道路，居然是道家玉真观的后门。如果佛教不是接受玉帝天庭的领导，有别家哪个野仙妖怪，建房堵在了上灵山的大路上，会是个什么结果？只怕，被一巴掌拍成灰，都得被大家赞叹一声：有福气吧！

为什么又说玉帝是道教的首领？因为猴子取经路上，多次自述以及被道家大神，说成是弃道归佛。猴子哪里弃了道，在哪个地方和道家扯上关系了？他不过是隐秘的拜了菩提祖师为师学艺，以及在天庭受了仙箓，任了官职。拜菩提祖师为师，是所有人都不知道的，或者说，是在明面上不知道的。而且菩提祖师，到底是佛是道，还是另有出身，并不明确。剩下的，就是在玉帝的授意下，受了天庭的仙箓官职。所以说，玉帝完全可以代表道教，一定是道教的首领。

并且，太上老君作为三清之一，被猴子偷吃了丹药，跑到玉帝那里告状。用的词语是“老君朝礼”、“伺候陛下”、“特启陛下知之”，完全一副奴才嘴脸。

为什么又说玉帝是道教名义上的首领？还是因为道教的派系太过复杂，而且你中有我，我中有你。罗二脑海中《西游记》明确记录，道教中的三清、四御都有各自的势力，和各自的管辖区域。类似于凡间国度里的诸侯王。

在“第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔”中，道教北极四圣之一的真武大帝，又称荡魔天尊，亲口说道：他既奉玉帝敕旨；又奉元始天尊符召。充分的说明了，他受双重甚至多重领导的地位。真武大帝是西游阎浮世界的一方镇守大神，类似于凡间国度的镇节度使角色，他居然受多重领导，实在是不可思议。这种情况在凡间国度，是一定要被朝廷打压的，否则就国将不国了。

所以说玉帝是名义上的首领，他有极大的权利，各方大佬也接受他的领导。但是，三清、四御等各方大佬都有各自的权柄、势力和手下大神。

玉帝也有玉帝的大权柄和大权谋，还拥有极其可怕的大杀器，才能领导三界，稳坐天庭。

罗二觉得，相比于佛教，道家和天庭太复杂，很难找到好的切入点，还是西游取经路来的明确。而且从脑海中《西游记》全文来看，佛教正是上升期，受到各方面扶持。此时加入正好可以借助运势。

玄奘与罗二燃烧香烛，诵念祭词，哀悼先父。当时是，原本水流平缓的洪江波涛涌动，声浪呜咽。仿佛天地有感，鬼神皆叹。

玄奘的情绪也越发激动，大声祷告：“涕告，先父陈公讳萼老大人，在天之灵，不孝子陈玄奘百拜。不孝子已长大成人，拜见生母，寻到祖母，并与外祖相认。不孝子深知先父之苦，性命被贼谋害，出身为贼顶替，有冤无处申告，苦顿久已。今有外祖领大军直逼江州，又有武艺高强之心腹弟子跟随左右。必可擒杀贼人刘洪、李彪；必可迎母出苦海；必可为父报血仇！望先父在天之灵鉴查！”

声音激荡，涕泪横流……

洪江翻滚，浪涛喧天……