序言：朝天钟的来历和五行文化（2 / 2）

但司马皇族又同时浸淫儒家之“人定胜天”这一学说，决心为统治而逆天改命，铸造这一朝天钟，只为能预先知悉天象变化，从而临朝改制，犹未为晚。以免待到土崩瓦解，万民皆恸，江山皆哭。

得国不正的晋朝，很难获得人心支持，迷信上天警示的愚民则会群起而攻之。话虽如此，朝天钟只能预警，难以阻拦自然宇宙之运转。极阴之天水常有，皆因江山社稷保守荼毒。万物凋零，异象频出。

司马皇族昏君辈出，自以为高枕无忧，剥削黎民，高坐龙榻不理朝政，江河不止，生灵不长，极阴之天水愈演愈烈。君主并不纠错，只知一昧宠信道人，象征性的对朝天钟的预警有所了解，依然不予思变，王朝气运逐渐削弱。从晋惠帝司马衷到晋怀帝司马炽，八王之乱征战不休，五胡乱华，陆海星沉。阴阳颠倒，乾坤失序，黎民百姓，生活在水深火热之中。

后前赵大军焚烧西晋皇宫，并掳走晋慜帝，西晋灭亡，朝天钟却不知去向。直到司马睿南迁建康，于石头城定都（史称东晋后，尊奉道统之风更甚。

上至王公贵族，中至文人墨客，下至贩夫走卒，人人信道，道观处处可见。但他们尽不得道家真意，粗浅的将道理解为醉生梦死和消极避世。

上头人私底下鸡鸭鱼肉，尸位素餐。下头人私底下痴傻蠢笨，日夜劳作，对北方胡虏闭口不谈，偶尔有闲暇时光，便拾掇门檐，生怕沾染了风雪。从上到下，丝毫没有道人的潇洒和气度，更像是与自然做对。

对易事，如踩踏庄稼和结群斗殴，他们乐见其成，用儒家学说包装自己，继续愚民，维护现有的统治；对收复河山这种难事，他们就会用道家的无为而治来蒙骗自己。表面上供奉拂尘，背地里藏污纳垢。

实际上，人只有先认清自己该走怎样的路，才能积极的走向未来。只有在尊重自然的基础上改造自然，才是正确的路。道家并不是消极的，它指引人们尊重自然，必须要有限度的做某些事。

但封建王朝尽皆如此，始终逃不脱盛衰的铁律，晋朝则是其中的典型。

晋朝君主通常只做了表面功夫，并没有教化老百姓，懂得做一些有限度的事。他们为了自己的安于享乐，诓骗老百姓不断的索取自然的财富，当遇到气运下降后，便用消极来自欺欺人。

历数一朝，凡百年来，文章经义的内容发生了巨大改变，使朝廷到乡野的言论方式都有了颠覆变化，精简了文章字体，行书与楷书齐飞；同时，也精简了对白形式，从诸事须“言之有物”到“知无不言”，多了几分做人的快活。

尤其是竹林七贤所做的示范，文人士大夫争相充当“王道已失，君子退隐”的典型，江南百姓多了许多粗野，追逐山林的恬静。但从做事的行为来看，百姓们只能逞一时之言语的痛快，并不能摆脱朝廷的倾轧，依然深受儒学禁锢，无可奈何的索取着自然，重蹈灾荒的覆辙，穷苦百姓数不胜数，饿殍遍地，令人呜呼哀哉。

东晋年间，朝天钟不知去向后，反而出现了几位明君。然而，异族獠牙垂涎江南富庶宝地，狼子野心昭然若揭。为彻底击垮司马家族，狼烟四起。而更为致命的是，或许是奇异巧合，前赵获取朝天钟后，武道和仙道传说不胫而走。突有一年，建康天降鹅毛大雪，江南各郡颗粒无收，而漠北王庭却草木旺盛，美不胜收。如此天壤之别，俨然神迹。在迷信玄学的东晋，士气低落。就此，一场阴谋正悄然酝酿。