第七十七章 显徳殿首秀 中（1 / 4）

于是就起兵攻打鲁国，把距离鲁国国都十里的地方作为国界，所以说徐偃王推行仁义却亡国，子贡能言善辩，却使得鲁国被削弱。

以此而言，推行仁义能言善辩，都不是用来保全国家的办法。

如果当初抛弃徐偃王的仁义，不用子贡的智谋，而依靠徐鲁两国的力量，让他们去抵抗拥有万盛兵车的强国，那么，齐楚两国的欲望也就不能够在徐鲁两国得逞了。

古今习俗不同，新旧制度也不能一样。

如果想要用宽松缓和的治国方法治理急剧变动时代的百姓，这就像没有缰绳却去驾驭烈马，这是无知带来的祸患啊。

如今儒，墨都称颂古代先王兼爱天下，就像父母一样对待百姓，他们是怎么说明的呢？

他们说：司寇行刑，君主因此而不再举办歌舞会，听闻死刑的判决，君主会之流涕。

然而，他们这里所举例的都是先王，而按他们所说的，都将君臣视若父子，天下就必然大治。

由此推论，那天下就没有关系不睦的父子了。

人的感情没有超过父母对待子女的。

然而，即使父母都付出了爱，却未必就能家庭和睦，难道付出后爱就指望不发生矛盾了吗？

如今先王爱百姓，就像是父母爱子女，子女尚且不睦，难道就能治理好百姓了吗？依据法律情形的时候，君主却为犯人抹眼泪，以此假装仁爱，这算哪门子治国的理念？

君主为犯人哭泣而不想要施加刑罚的，这叫做仁。

然而，犯罪了就必须施加刑罚的，这就叫做法。

古代君王优先搞他的法制，而不听从哭泣的声音，那么仁义不能用来治国也就很明显了。

况且百姓本来就屈服于权势，而很少能被仁义所感化。