(3.2)656-4-24 蒂尔珀希 简妮特(1 / 2)
(32656-4-24蒂尔珀希简妮特
对于哲思问题的探索,简妮特·波希默小姐不知道旅途有多长。perasperaadastra(注:直译是从苦难到星星,每次想要放弃她就会忆起这句话,循此苦旅,以达天际,也是这句话使她遐想多时,星星离我们有多远呢?我们可以去到那里吗?多奇怪,她很希望有一个精灵能向她解释这句话本身的含义,描述星空是怎么样的深远辽阔,告诉她要怎么样达到太阳和月亮,离开这个世界。
问题没有答案,正如里奥的背叛一样,没有答案。
尽管里奥已经当面传达了请求宽恕的话语,波希默小姐却不满地说:“宽恕!我对你没有什么可以宽恕的。既然是伊丝黛拉的选择,我就这么明明白白地告诉你,我没有生你的气,只是想到我要失去我的学徒,我感到很难过。你去番泰岛完成灵修会的计划吧,去建立你希望的幸福世界,而伊丝黛拉永远也不会得到她的幸福了!”
简妮特的冷淡没有使里奥产生什么变化,他回答说:“简,你知道的,我们的目标,让盲目的命运之轮倒转,使低贱者升高,而把高傲者压倒。我需要你。”里奥的话语连多一点的感情都没有,他晓得简不会拒绝,因为从一开始简就没有拒绝。
“你现在用不着我。”
里奥猜到了简的意思,她已经原谅了背叛,也无恨意,如果非得说她有一份痛恨,也很可能是对所有残酷的现实。不过,眼下她的能力和精力必须用在调查奥斯特王座的异常举动。里奥离开了,卡斯迪拉庄园也更加冷清。
波希默小姐从来不是庄园主的太太,但是作为房客,她也听过不少流言蜚语。坦白地讲,她不在意下人的看法,也不喜欢指使那些人,对于不是灵修会成员的仆人,她没有半分信任。这两天,她一直研究身心问题,一旦解决了这个世纪难题,简妮特认为她有足够的理由说服其他两位(注:桑德斯·希尔和费德里戈·劳伦放弃推进阿涅他的计划。
她已经在尽力尝试分析不同的理念,形成自己对身体、心灵、自性的真实看法,心灵究竟是什么?真的是七教会所说的“偶然主义”和“突现论”(注:此处有争议,本人认为指在讽刺“七教会宣称心灵才会在神圣的指引下出现”,而非任一学派的观点的结合体吗?她不那样认为:只有接受了教会的祝福,人的心灵才会在神圣的指引下出现。但是,她又不时表现实证主义在这方面的消极,心灵似乎从来不曾是、将来也不是个实体,也许我不用关心它,也许我只能说心灵不是什么。
简果断地放弃了从这个方向对心灵进行把握,将注意力转移到心理事件与物理事件的联系,这就有个首要前提,她是否得承认物理领域的因果闭合原则:对每个物理事件,存在着一个物理上充分的原因。一旦她不放弃这点,她很难承认有某种性质,且不论是否是心理领域,它独立于物理领域的又具有因果力。假定一个心理事件m,它是一个物理事件p的充分原因,但是对每个p必定存在一个p1作为它物理上充分的原因,这样看来,p就被m和p1过度决定了。
可是一联想到事实,例如,只要我们饿了,我们就会想吃东西,并且条件允许,我们也会那样做,而不是,只要我们饿了,我们就会想跳舞、抢劫、耕地,并且那样做。她,在这种情况下,又会认同类型事件(现象中的某种必然性,1至少存在某些心理事件在因果上与物理事件相互作用,2有因果性存在的地方必有律则存在:相关于原因或结果的事件处于严格的决定性规律之中。