第八十章 神念如电自何出（中）（3 / 4）

“四大假合”和合而成，否认了外在世界的真实，追求的是内心的

“真如”，单从这一点上来说，就是与玄门的根本不同，两家的区别绝对不是是否剃头这么简单。

而对于长生的定义，不同于玄门不断适应变化的

“存续性”，而是追求

“空不空如来藏”的

“寂灭”，将

“涅盘”视为根本解脱。这种想法甚已经否定了玄门长生的意义。玄门的长生对于佛门来说依旧是不得解脱，而佛门的涅盘对于玄门来说等于是长生的断灭。

同样是以法力显化出一团火焰，结果是相同的，但是其成因对于玄佛两门来说却是完全的不同。

而到了剑修这里，整个法理又是重新一变。当然，剑修的法理与玄门调和的比较多，与佛门却又截然相反，甚至比玄门还要与佛门互为论敌。

所以此界有兼修玄剑的

“吕纯阳”，却看不见

“斩业非斩人，杀生为护生”的

“佛剑分说”。重新说回阵法，还是要从

“术”上落笔。既然法力是改变物质世界的动力，而神通法术是改变物质世界的办法，那么就迎来了一个问题。

一旦失去了外在的动力，那么宇宙天地作为一个

“整体系统”，其倾向自然是恢复原本的

“正常状态”。就好像苏彻以

“九幽焚神阴火”对敌，自然可以焚灭各路妖鬼，但是九幽焚神阴火本身其