第二十二章 前进之路（1 / 2）

师者，传道授业解惑也。

所传之道，有多种，生存之道，修行之道，还有存粹的道的讲解。现在的陈余还到不了求道的地步，周宇文所能传的道也就是修行之道，至于生存之道，那不是周宇文替他考虑的，没那么多时间。

周宇文将儒家修行的路给陈余说了一遍。像是在给陈余说一道美食的食谱，将食材和步骤都仔仔细细给陈余说了个遍。

道家，将修道之人划分为：道童、道侍、道师、大道师、道官、大道官、国师（道台境，三花境；

佛家同样将修行的阶段一一对应划分：沙弥、行走、莲花境、镜湖、金刚、菩提、地藏、菩萨；

佛道二家的境界划分都带有各自鲜明的色彩，很多境界都是各自才有的称呼，单单一个境界的称呼恨不得都要争个领头的说法。

和佛道不一样，儒家没有将修行阶段分成书童啊、君子、贤人、秀才等。而是根据普遍大众修行时都要参与的灵气这个重要的参加者来划分。每一个修行者几乎都要和灵气打交道。

儒家先贤将修行划分为：问灵、引灵、灵脉、灵海、固灵、魂境、灵台境、圣贤

问灵境，指在感受灵气的那个过程，有的人天生就过了这个阶段，生来就能感受到灵气，跨入引灵入体的过程，按这划分，一切不能引灵入体的众生都是在这个阶段。

引灵境，指能引灵气入体，灵气开始积累集中在人体内，而修行者可以通过一些手段使用这些灵气，根据体内积累的灵气良和引导手段会产生不同的效果，具体来说就是战斗力，破坏力不一样。

灵脉境，当体内灵气积累得足够多，灵气会顺着人体特殊的地域游走形成脉络，而人体的经脉就是灵气游走循环最好的路径，先贤根据此特殊效果将此境命名灵脉，在此境，修行者体内灵气更多，施法手段更直接、更快、灵气在施法的过程中消耗更少。

灵海境，灵气在人体富集，渐渐液化，通过特殊手段，修士在人体心脏出开辟出灵海，用来储存灵气，液化的灵气储存量是气体状的灵气储存量的十倍不止，而在心脏出开辟出来灵海并不是唯一，只要你有方法可以在身体的其他地方开辟灵海，当然丹田处不行，丹田处不能存灵气，那是存内劲的地方。每一处灵海开辟的大小都不会一样，这个开辟灵海的方法不一样有关。经众多前辈验证，在心脏出开辟的灵海实用性最广，能够很快的将灵气输送到身体的各处，相对均衡。当然，有的人修行特殊的功法可能会在不同的地方开辟灵海。

人体蕴含大宝藏，在很多地方都能开辟灵海。假如一个人修行的是脚上功夫，那他可能在腿上某处开辟出来一个灵海，用来专门提供脚上功夫的灵气消耗。

固灵境，就是将灵海内的灵气固化成为存粹的灵石，此灵石和自然界中窍石形成的灵石不一样，它完全由灵气构成，更加纯粹，且它还有一个更重要的作用，聚灵。它能自动聚集天地灵气，固灵的境界越深，形成的灵石越好自动聚灵的效果越好。可以说修士固灵后，就算是睡觉也是在自动修行。

是众生修行道路上的第二次质变，第一次质变也是最难的质变是问灵境，感受灵气，引灵入体的过程，就这一门槛将天地间众生万里挑一地筛选过滤掉，过了此道坎，方有资格问道修行。

魂境，也被成为元神境。人的魂魄虚无缥缈，但在长期接触灵气的过程中，神识也渐渐被锤炼出来了，到了此个阶段的修士有资格开发自己的识海，锻炼神识，具现魂体。魂体就像一个高档轿车的高端中控，有着统一调控全局的重要作用，人体秘境灵海千千万，唯有强大的神识才能运转调动其蕴含的力量。当然在此境的修士，除了灵气手段，还能动用元神之力，当作攻击手段，就像释放电磁波干扰电器运行的道理一样。

魂境，亦是修士修行路上的又一个质变。魂境之下无修士，从这话中可以看出魂境的恐怖之处以及固灵境修士及以下修士的天差地别。

灵台境，也被成为画境。人会改变环境成自己喜欢的模样，适合自己居住的模样，就像是建房子。当人元神修到一定程度，就有资格在识海中构建景象保护元神，或者是给元神当助手。人们通常会观摩强大的法器或者三川河流人物等，以画或者投影的形式呈现在识海中组壮大元神。

个人构建的画作不一样，铸建的灵台不一样，那修士的手段，攻伐力自然不一样。像周宇文的灵台，就是在心湖边展现出来的那些景象，渔舟唱晚，草长莺飞，一片祥和。和世人想象的刀山血海不一样，因此幻白雨才会那样吃惊，一个杀胚竟然铸建了那样的灵台。

圣贤，那是极大多数修士可望而不可及的境界，指的是修士能将自己的修行理念融入灵台，在此境圣贤释放灵台，灵台所在之处，修士就是替代天地成为此方天地成为主人。可以看作半个老天爷了。

再之上，那应该就是老师的境界了吧，周宇文也不晓得是个怎样的境界，下次见到老师，问问老师就行了。也不知道那些个佛祖道祖是不是也是这个境界。