第102章·悄无声息（1 / 3）

姬长卿于次日回到希望书院，继续过着自己的日子，虽说此次没有见到李府小姐。

他自己觉得既使不成亲也不要紧，反正自己闲云野鹤惯了。

天圣四年岁末，姬长卿的亲事就这样胎死腹中，李府没有回信，似乎很是嫌弃姬长卿的出身，虽然姬长卿不能理解，但这个时代就是这样要讲究门第，要看出身而后才会注意个人的能力。

虽然李府没有对亲事只字不提，倒是李诵青经常上门来请教，如此一来二去，姬长卿也与李诵青相继熟络。

李诵青或许是受父亲的影响，自小便对刑律、书法一类比较感兴趣。

李诵青向姬长卿请教的最多的就是刑律，不知道姬家为何会将世上的学问分成文理两科，但姬长卿对刑律的见解，真令他受益匪浅。

“丹文兄，我对西夷人的律法很是好奇，不知西夷人的律法与我大宋有何差别？？”

姬长卿苦笑着摇头，这李诵青才与自己交谈过五次，竟然已经如此急切的想知道大宋以外的国家。

这很正常！

看李诵青的年纪不过十五左右，正是叛逆向往自由无拘无束的年纪，难免对外面世界心生好奇。

“要探索这个问题，首先就了解两者律法的根源，据我族考证，我们的律法最早产生于夏朝，当时称为“禹刑”，它最初主要是用来对付异族的反抗，是胜利了的民族强加于失败者的专横意志。因此刑罚异常残暴，表现为奴隶制“五刑”（墨、劓、刖、宫、大辟。刑在夏王内部是镇压的方式，在统一战争中表现为对外诛伐的武力。

所以在律法上，自秦汉以来，刑律则实质上为刑罚，即惩处罪恶，维护国家一统。

而西夷有所不同，西夷人的古希腊、罗马法则起源于氏族中平民与贵族的斗争。

古希腊的雅典是氏族内部平民反对贵族的斗争，并且随着平民斗争的胜利，加速了氏族组织的崩溃和希腊国家的产生。

与国家产生的这种形式相适应，法产生的第一种形式就是梭伦的立法改革，改革的核心内容是废除贵族所享有的特权，以财产的多寡划分公民的等级以及与之相应的权利义务。