第一百五十七章 听息观光 性命双修（2 / 5）

杨瑾见司徒南神情庄重，说的极为严肃，当即立刻竖起耳朵，聚精会神地听着看着，生怕错过漏掉一个字。

“……行炁既久，成为自然，即使不用意领，炁息自回丹田之内，仿佛有力吸引，囊龠已通矣。

这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。

吐惟纫细，纳惟绵绵，‘若存若亡，似有似无，方为真息。

此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。”

“丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”

积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。

先贤曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。

最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。

津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。

静到极处，但觉系如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。

鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。

这就是所说的先天之道：“专炁致柔，能如婴儿乎。”

真正能够存神达化之功，即在此也。

到此地步，则由炼精化气进入炼气化神之期不远矣。”

说到这里，司徒南似乎联想到自己身上的情况，不禁有些唏嘘。

他早在五年之前就将自身的武功修为练到了七品炼窍境顶峰，甚至达到了九窍圆满，进无可进的地步。

可是五年过去了，直到现在他的修为境界还是停留在七品炼窍境的顶峰。